Utvikling: lovene i samfunnsutviklingen. Economic Development Laws

Noen av de generelle lovene for utvikling av systemer kan også brukes i forhold til samfunnet. Når vi snakker om motorer, mener vi en helhet som består av deler og en enhet. Denne enhet, noe som er meget viktig, ikke er begrenset til dens bestanddeler.

Selskapet er også systemet er en organisert samling av mennesker. Vi er alle en del av det, så mange av oss lurer på hvordan de blir utviklet. Lovene i det kan bli funnet ved å vurdere kilden til fremgang. I samfunnet samhandler tre kuler reality "verdener", som ikke kan reduseres til hverandre. Det er først av alt, en verden av ting og av naturen som eksisterer uavhengig av sinnet og menneskers vilje, det er, er det en objektiv og gjenstand for ulike fysiske lover. Dernest er det en verden der objekter og ting har et sosialt vesen, fordi de er produkter av menneskelig aktivitet, hans arbeid. Den tredje verden er en menneskelig subjektivitet, relativt uavhengig av den objektive verden og essensen av åndelige ideer. De har størst grad av frihet.

Naturen som en kilde til sosial utvikling

I en verden av naturen er den første kilden sikre sosial utvikling. Lovene i samfunnsutviklingen i det siste ofte ble identifisert med avhengighet av det. Det er grunnlaget for eksistensen av samfunnet, som, ved å samhandle med det forbedret. Ikke glem at det er naturlovene har ført til utseendet på mannen. De største sivilisasjoner, karakteristisk, ble født i sengene til de store elvene, og den mest vellykkede i verden i utviklingen av det kapitalistiske systemet ble gjennomført i land med temperert klima.

Det bør bemerkes at det nåværende stadium i samspillet mellom samfunn og natur preget av begrepet den økologiske krisen. Hans viktigste grunnen var installasjonen av mennesker i erobringen av naturen, samt ignorerer grensene for sin motstand mot menneskeskapte påvirkninger. Folk lukke øynene for de grunnleggende lovene i utvikling, å glemme alt i jakten på kortsiktig profitt og ikke vurdere konsekvensene. Det er nødvendig å endre atferd og bevissthet av milliarder av mennesker på jorden til å fortsette naturen kan gi oss de nødvendige ressurser.

Teknologiens rolle i samfunnsutviklingen

Den neste kilden - teknologiske determinanter, dvs. teknologiens rolle samt prosessen med arbeidsdeling i den sosiale strukturen. De gir også sosial utvikling. Lovene i utviklingen av samfunnet i dag ofte formulert, tar som grunnlag teknologiens rolle. Dette er ikke overraskende - det er nå aktivt blir forbedret. Men ifølge Adorno, spørsmålet om forrang teknologi og økonomi - det er et spørsmål om hva som kom først, høna eller egget. Det kan også være knyttet til den type og art av menneskelig arbeidskraft, er i stor grad bestemt av de sosiale forhold systemet. Spesielt tydelig var alt dette i dag, da skissere konturene av post-industrielle samfunn. Den grunnleggende motsigelsen i dette tilfellet er det mellom en mann forfulgt av humane betraktninger om sin eksistens og bærer en potensiell trussel mot verden av informasjonsteknologi. Mange av problemene er dens aktiv utvikling.

Lovene for samfunnsutviklingen er derfor i ferd med å bli anmeldt, er det lagt vekt på den åndelige verden. På det vi nå diskuterer.

Den åndelige sfære som en kilde til sosial fremgang

Den tredje kilde til sosial utvikling ligger i den åndelige verden, i gjennomføringen av en sekulær eller religiøs ideelt. Veldig populært i historien var ideen om et teokrati, dvs. styring og samfunn noen høyere religiøse autoriteter. I dette tilfellet er samfunnets historie sett på som utøvelse av Guds vilje, må en person innse at fiske i livet, ikke understreke de jordiske problemer, og, fremfor alt, forbereder for evig hinsidige.

I skriftene til P. Sorokin, A. Toynbee, som foreslo sine egne lover for utviklingen av samfunnet, tilhører den grunnleggende verdi i det åndelige, moralske og religiøse perfeksjon det, forholdet mellom belønning og sanksjoner som den viktigste årsaken til menneskelig solidaritet. De som holder seg til det kommunistiske ideal, mener at kommunismen er en av de viktigste "motoren" i fremgang som ringer mye folk i kampen for å bygge et rettferdig samfunn og frigjøringen av menneskeheten.

Sykluser i historien av Fernand Braudel

Fernand Braudel, fransk historiker, mente at hendelsene fra fortiden - støv, og aller viktigst - det er trender og sykluser som varer mer enn hundre år. Filosofisk forstand av historiske sykluser forbundet med å forstå lovene i utvikling som helhet. Det kan fortsette lineært (det vil si fra Guds skapelse av verden før dommedag), eller syklisk, da det så ut til å gå tilbake til fortiden, men på et annet nivå (historien av spiral).

3 typer kulturer isolert Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin mente at de 3 grunnleggende typer avlinger kan skilles i menneskehetens historie: den materialistiske, middels og religiøse. I kulturen av den sistnevnte type av rytme og bevegelseshistorie bestemt av samvirket av tre Wills: human, ånder og Gud. Den materialistiske utviklingen er basert på virkeligheten oppfattes sensuelt. Dens endringer fungere som en viktig faktor i historien. Overgangen fra det annet til det materielle kulturen gjennom mellomliggende type. Det er mulig å fordele de følgende suksessive trinn: først - krise, og deretter - krasj, hvoretter - rensing, heretter - revurdering av verdier, og til slutt gjenfødsel.

Filosofisk og historisk tanken på moderne tid

Fukuyama på slutten av 20-tallet lagt frem sin idé om at det er "historiens slutt". Dette skyldes det faktum at den kraftige ideologi av staten, basert på dem, forlater scenen av historien. Andre forskere studerer lovene for sosial utvikling, er det antatt at historien av verden er nå på det punktet av delinger, hvor forholdet mellom kaos og orden er i endring, og det er en situasjon med uforutsigbarhet. Filosofisk og historisk tanken på moderne tider føles bare de viktigste rytmemønstre av historisk utvikling, som er forbundet med alvorlige globale problemer.

Den materialistiske syn på historien

I rammeverket utviklet av Engels og Marx i 40-50-tallet av det 19. århundre materialistiske historieoppfatningen brukes formational tilnærming og lover sosial utvikling. Denne tilnærmingen har utviklet historisk som det motsatte av den idealistiske konseptet, selv om ideen om linearitet arvet fra utviklingen av teorier som har utviklet opplysningstiden. Fra Hegel tok han ideen om den dialektiske natur historisk utvikling. Ideen om hovedrollen materiell produksjon i samfunnet og mennesket er grunnlaget for denne teorien. I prosessen, de kommer inn, i henhold til Marx (hans portrett er vist nedenfor), i bestemte forhold, som er uavhengig av deres vilje. Vi snakker om produksjonsforhold. De svarer til det stadiet i utviklingen av produktivkreftene.

Marx antas side "primær" (initial) trinn, så vel som "sekundær form" community dyrket på sin form, at med hensyn til alder klasseselskaper og kulturer samling, lens, asiatisk og Bourgeois (moderne) produksjonsmetoder kan kalles progressiv epoker av sosial orden. I samfunnsfag USSR benyttes en forenklet formel av prosessen med historiske utvikling, noe som innebærer en overgang fra primitive samfunn, først til slaven, så til føydale systemet, og deretter til kapitaliste, og til slutt, til den sosialistiske.

Begrepet "lokale sivilisasjoner"

Den største anerkjennelse i filosofi 19-20 århundrer, bruker begrepet "lokale sivilisasjoner", som ble opprettet av innsatsen til A. D. Toynbi, Spengler og N. A. Danilevskogo. Ifølge det, er alle nasjonene delt i siviliserte og primitive, og den første - og selv om de kulturelle og historiske typer. Fenomenet, formulert som "call-and-response" er av spesiell interesse her. Den består i det faktum at den fredelig utvikling plutselig erstattet av en kritisk situasjon, som induserer i sin tur til en økning i en bestemt kultur. Forfatterne av dette konseptet forsøkt å overvinne for å forstå sivilisasjon eurosentrisme.

systemer tilnærming

I siste kvartal av det 20. århundre ble utviklet tilnærming at verden er et system der lover menneskelig og sosial utvikling. Dette skyldes det faktum at på denne tiden sin styrke fått prosess av økonomisk globalisering. På et globalt konglomerat kan velge "periferien" og "kjernen", som danner en "world-system" som en helhet, som eksisterer på superformatsii lover. Hovedproduktet i dag som for eksempel produksjon av stål er det informasjon og alt knyttet til den. Denne endringen i sin tur ideen om at den historiske prosessen - lineær type.

Economic Development Laws

Denne stadig gjentatte, betydelige og stabile relasjoner mellom økonomiske fenomener og prosesser. For eksempel, i loven om etterspørselen er uttrykt ved den inverse forholdet som eksisterer mellom prisen på en vare og etterspørselen som oppstår til ham. Som andre lover for sosialt liv, økonomiske aktiviteter, uavhengig av ønskene og vilje til folk. Vi kan skille mellom dem universal (generelt) og spesifikk.

Generelt - de som handler i menneskehetens historie. De fungerte selv i primitive hulen og fortsette å være relevant i moderne selskap, og vil operere i fremtiden. følge lover økonomisk utvikling kan skilles mellom dem:

- økende behov;

- den gradvise utviklingen av økonomien;

- øker alternativkostnaden;

- den økende arbeidsdeling.

En gradvis økning i etterspørselen vil uunngåelig føre til samfunnet. Det betyr at over tid, folk har en idé om den voksende sett av varer, som de anser som "normal". På den annen side, er den økte standarden for hver type varer som forbrukes. Primitive mennesker, for eksempel, ønsket å ha, først av alt, mye mat. I dag, folk er vanligvis ikke lenger bryr seg om hvordan ikke å dø av mangel på det. Han er opptatt av å sikre at maten var variert og velsmakende.

På den annen side, i den grad at de tilfredsstiller behovene til rent materielle, økende rollen sosiale og åndelige. For eksempel, i dagens utviklede land i valg av arbeids unge er stadig mer opptatt av ikke så mye å tjene mer (som tillater kle seg ut og spise), men det faktum at arbeidet hadde en kreativ karakter, noe som gir mulighet for selvrealisering.

Folk strever for å møte nye behov, forbedre produksjonen. De øker utvalget, kvaliteten og mengden av varer produsert i økonomien, samt øke effektiviteten i bruk av ulike naturressurser. Disse prosessene kan kalles økonomisk fremgang. Hvis eksistensen av fremgang i kunst eller moral er utfordret, i det økonomiske livet til det er unektelig. Det er mulig å oppnå med arbeidsdeling. Hvis folk vil spesialisere seg på produksjon av enkelte fordeler som betydelig øker produktiviteten. Men, for at hver person hadde et komplett sett av verdier som er nødvendige for ham, er det nødvendig å organisere en permanent kommunikasjon mellom medlemmer av samfunnet.

Omfordeling og desentralisert utveksling

Karl Polanyi, den amerikanske økonomen, har bevilget 2 metoder for samordning mellom partene. Først - omfordeling, dvs. utveksling av sentralisert omfordeling. Den andre - et marked som er desentralisert utveksling. I pre-kapitalistiske samfunn dominert omfordelende utveksling av produkter, er at naturlig, det skjer uten bruk av penger.

I dette tilfelle trekker tilstand under tvang av produktene som fremstilles ved sine fag, deres videre omfordeling. Ikke bare for de samfunn i middelalderen og antikken har vært preget av denne metoden, men også for økonomien i de sosialistiske landene.

Selv om primitive samfunn ble født markedet av varer. I pre-kapitalistiske samfunn, derimot, er han i utgangspunktet et sekundært element. Bare i et kapitalistisk samfunn markedet blir den viktigste metoden for koordinering. Staten oppfordrer derfor aktivt sin utvikling, og skaper en rekke lover, for eksempel "på utvikling av forretningsjuss." Aktivt brukt monetære relasjoner. Byttehandel utført i dette tilfelle horisontalt, mellom produsenter som er like. Hver av dem har en fullstendig valgfrihet i jakten på transaksjonspartnere. "Lov om utvikling av småbedrifter" gir støtte til mindre bedrifter, som finner det vanskelig å fungere i rammen av økende konkurranse.