Slavophiles og Vesten

Forties av det nittende århundre gikk ned i historien som en "bemerkelsesverdig tiår" - den forverring av ideologiske uenigheter og pågående åndelig søken. Russiske intellektuelle som "vekket fra en drøm", slik at aktiv utvikling av sosial og filosofisk tenkning.

All åndsliv ble konsentrert i hovedstaden - Moskva, hvor de ledende skikkelsene i den æra av Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov uttrykt sine liberale - idealistiske syn på samfunnet var debatter og diskusjoner. En stor rolle i livet til Russland spilte en utdannet ved Moskva-universitetet. De uttrykte sitt syn på naturen av det nye Russland og dets forhold til utviklingen av Europas historie. Gradvis ble diskusjons deltakerne delt inn i to sirkler, som var polemisk tittelen: Slavophiles og vestlige.

Disse to trendene er stadig engasjert i polemikk med hverandre. Faget tvisten var fortiden og fremtiden for den russiske stat. Slavophiles og Vesten i russisk filosofi var lik i tolkningen av tidligere tider av sitt land, vurderer dem forskjellig fra den europeiske. Den første roste de lyse idealer i den gamle russiske stat. Vesten har gitt uttrykk for at de gamle europeiske makter historien utspilte seg helt motsatt av våre i lang tid har allerede dannet noen positive resultater. De helt forkastet tanken på å sammenligne Russlands fortid med de store middelalderen i vestlige land. Noen av dem idealisere fortiden, mens andre malte det bare i mørke farger.

Slavophiles og Vesten. Det som forener disse to filosofiske retninger?

De og andre svært kritisk til stede. De nektet å forstå og iverksette tiltak på tidspunktet for Nicholas system: livegenskap, innenriks- og utenrikspolitikk, revolusjonerende endringer. Sine ord og handlinger ble utformet for å prøve å forsvare den politiske situasjonen pressefrihet, tale, samvittighet, opinionen.

Tvisten gjaldt Vesten og Slavophiles og fremtiden. Den første, beundrer handlingene til Peter 1, håper på utviklingen av den russiske stat på den europeiske modellen. Hovedoppgaven for myndighetene og samfunnet, etter deres mening, var oppfatningen av et land ready-progressive former for sosial og økonomisk levetid, som er særegne for vesteuropeiske krefter. Det var for å eliminere landet systemet er nødvendig for å oppnå disse målene, for å avbryte de juridiske klasseskiller, for å gi større frihet til entreprenørskap, for å effektivisere lokale myndigheter og å demokratisere rettssystemet.

Slavophiles kritiserte Peter for vold og strid, bidro de til samfunnet. Løsningen av sosiale problemer og bli kvitt proletarianism de så i etableringen av felles system. For å kunne gjennomføre sine ideer Slavophiles var klare for revolusjon. Basert på ideen om kategoriske forskjeller mellom Russland og Europa, de kritiserte vestlige individualistiske prinsipp, å plassere store forhåpninger om etablering av prinsippene i samfunnslivet av det russiske folk.

Idealisere ortodokse Slavophiles kritisert protestantisme og katolikk. De mente at Russlands mål er å bygge sitt liv på den sanne kristne prinsipper og å formidle de grunnleggende prinsippene i hans blir opp til de troende av hele jorden. Landet må åpne for hele menneskeheten veien til sann enhet og brorskap - katolisitet, eller, som hamstere frihet i enhet gjennom den ortodokse tro ".

Slavophiles og Vesten - dukket opp i det føydale Russland i krisetider, disse to trendene og reflekterte ønsket av de liberale samfunnssektorer tar sikte på å utvikle en helhetlig teori om transformasjon av den russiske stat.