Prinsippene for universell evolusjonisme: fremveksten av begrepet og omfanget av

Den vanligste syn på opprinnelsen til læren om utviklingen anses å være teorien om Charles Darwin, som han har utviklet seg i forhold til naturen, men det er ikke klart nevnt om sin anvendbarhet til mennesker og menneskelige samfunn. Faktum er at selv før prinsippene om universell evolusjonisme dukket opp i undervisningen av Darwins utsikt, Herbert Spencer, i sin artikkel "Hypotesen om utvikling» (The Development hypotese), foreslo sin teori om universell evolusjon, hvor prinsippene om universell evolusjonisme formulert bare i forhold til samfunnet .

Spencer støttet ideen om Darwins naturlige utvalg som en av faktorene for utviklingen, som brukes på mennesker, er begrepet forvandlet til begrepet "survival of the fittest"). Ifølge Spencer, alle ting i verden har et felles opphav, men så, i prosessen med utvikling, differensiering av ting. Årsaken til disse endringene kan handle etter hans mening, arvelighet, ulike grader av tilpasning til virkeligheten, graden av aktivitet av eksterne faktorer. Etter alle disse transformasjoner i verden og sette en ordnet essens, som vi oppfatter som et verdensbilde. Dette bildet er ustabilt av natur, er dens eksistens en måte for en ny syklus av "bestilling" og så hele prosessen tar på karakteren av den sykliske uendelig.

Disse funnene og initiert etableringen av begrepet evolusjon, som i vår tid har fått mye variasjoner og fortolkninger (synergetics, Chaos Theory - om læren om noosphere VI Vernadsky, begrepet ikke-likevektstermodynamikk Prigogine).

Prinsippene for global evolusjonisme, er opprinnelsen til som finnes i læren til Herbert Spencer, generelt formulert i den enkleste formen for dette: Alle ting i universet kan ikke eksistere utenfor den evolusjonære variasjon av prosessen, uansett hva omfanget av ting ikke vurdert.

Fortjeneste av Herbert Spencer er at han førte anvendelsen av prinsippene for utviklingen utover elementær biologi og bevist sin anvendelighet i andre regioner av universet, i særdeleshet, har vist seg som prinsippene for utviklingen manifesterer seg i sosiologi (teoretisk organicism).

Prinsippene for universell evolusjonisme utover biologi og sosiologi først omfavnet representanter for naturvitenskap (hypotese om opprinnelsen av universet som et resultat av en "big bang" teorien om ekspanderende universet, etc.). Videre penetrasjon av prinsippene i vitenskapen har ført til fremveksten av en uavhengig vitenskapelig retning - synergi der prinsippene om universell evolusjonisme fått status som vitenskapelig metodikk.

Alminnelige bestemmelser (prinsipper) med sikte på utviklingen er:

• den erkjennelse at alle de konstruktive og destruktive prosesser i universet er like og har samme rettigheter;
• anerkjennelse av universalitet av kompleksiteten i algoritmer og organisere alle systemer, uavhengig av deres spesielle egenskaper og funksjoner i fremveksten og utvikling.

Anvendt til samfunnet betyr det at intelligens og samfunnet er også under utvikling i samsvar med disse lovene. Og fordi aktualisert et problem som skal løses innenfor rammen av dette konseptet: hvordan overgangen fra ikke-administrert (randomisert) kontrollert av staten i samfunnet? Svaret er igjen i begrepet global evolusjonisme - er utvikling av strategier for bærekraftig utvikling (sosial entropi). Prinsipper og betingelsene for denne overgang er som mennesket administreres overgangsprosessen er ikke bare basert på deres "refleksive interesser og av hensyn til global likevekt (bevaring av miljøet, ro, overlevelsesforhold, etc.). Denne tilstanden, øker ganske logisk spørsmål om sinnstilstand og intellekt som de er klare ikke bare å akseptere tilstanden, men også for å gjøre denne overgangen.

Dermed begrepet evolusjon løse presserende problemer i vår tid, og prøver å finne et universelt verktøy - prinsippet om global evolusjonisme, der transformasjonen av den nåværende, ikke-likevekt av det sosiale systemet, til høyere bestilt form for selvorganisering.