Humanisme er filosofien til Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola ble født i Firenze, 2 februar 1463. Det regnes som en av de store tenkere i renessansen. Humanist filosofi Pico della Mirandola kalt "guddommelig". Samtidige så det som en refleksjon av de høye ambisjoner for den åndelige kultur, og omtrentlig paven forfulgte sine dristige uttalelser. Hans verker, som han selv ble viden kjent over hele utdannet Europa. Giovanni Pico della Mirandola døde i ung alder (17 november 1494). I løpet av sitt liv, ble han berømt for kjekk, fyrstelig gavmildhet, men den mest uvanlige utvalg av sine kunnskaper, ferdigheter og interesser.

Pico della Mirandola: en kort biografi

The Thinker var fra en familie av teller og herrer. Hun har vært forbundet med mange innflytelsesrike hus i Italia. I 14 år ble Pico della Mirandola en student ved University of Bologna. Etterpå fortsatte han sine studier i Ferrara, Padova, Pavia og Paris. Under trening, mestret han teologi, jus, filosofi, gammel litteratur. I tillegg til latin og gresk, var han interessert i den kaldeiske, hebraisk, arabisk. Som tenåring tenker søkt å lære alt det viktigste og helligste av åndelig erfaring på ulike tider av forskjellige mennesker.

De første arbeidene

Tidlig nok Pico ble venner med folk som Medici, Poliziano, Ficino og flere andre medlemmer av Platons akademi. I 1468 gjorde han "Kommentaren canzone av kjærlighet Beniveni" og "900 abstracts i matematikk, fysikk, moral og dialektikk for offentlig debatt." Tenker ment å beskytte sine verk på debatten i Roma i nærvær av berømte italienske og europeiske forskere. Arrangementet skulle holdes i 1487. Åpen debatt var en avhandling som forberedte Pico della Mirandola - "Det handler om menneskeverdet."

Tvisten i Roma

Arbeidet skrevet av Pico della Mirandola, menneskeverdet, kort sagt, fokusert på to hovedoppgaver. Først av alt, i sitt verk The Thinker sagt om den spesielle situasjonen for mennesker i universet. Det andre punktet gjelder den interne enhet av alle bestemmelsene i de opprinnelige tanker til den enkelte. 23-åringen Pico della Mirandola, kort sagt, litt forvirret pave Innocent VIII. Først en blandet reaksjon forårsaket ung alder tenker. For det andre var det forvirring på grunn av ganske fet argument, uvanlige og nye ord som brukes Pico della Mirandola. "Det handler om verdighet mannen" uttrykker ideen om forfatteren om magi trelldom, frihet av vilje og andre tvilsomme elementer av æra. Etter hans svar, paven oppnevnt en egen kommisjon. Hun måtte sjekke ut "Abstract", som introduserte Pico della Mirandola. Kommisjonen dømt en rekke bestemmelser fremmet tenker.

forfølgelse

I 1487-m Pico var "unnskyldning". Dette arbeidet ble opprettet i en hast, noe som førte til domfellelse av "teser". Under trussel om forfølgelse av Inkvisisjonen ble tenker tvunget til å flykte til Frankrike. Men det ble han tatt til fange og fengslet i Château de Vincennes. Pico ble reddet av forbønn av de høye beskyttere, inkludert den spesielle rollen Lorentso Medichi. Faktisk var han hersker over Firenze på den tiden, hvor frigjort fra fengsel tenker og tilbrakte resten av dagene.

Ansettelse etter påtale

I 1489-m Pico della Mirandola fullført og publisert en avhandling "Geptapl" (de sju tilnærminger til forklaringen av de seks skapelsesdagene). I dette arbeidet tenker Påfør et tynt hermeneutikk. Han studerte den hemmelige betydning, taivshiysya i boken "Genesis". I 1492-m Pico della Mirandola skapt et lite arbeid "av vesen og forent." Det var en egen del av arbeidsprogrammet, som er designet for å forene teori om Platon og Aristoteles, men ble aldri iverksettes før slutt. Aldri så lys og annen arbeidskraft Pico - vi lover dem "poetisk teologi". Hans siste verk var "Discourse på profeterer om astrologi." I dette arbeidet motsetning han dens bestemmelser.

Pico della Mirandola: Grunnleggende ideer

Thinker vurdert ulike aspekter av læren som en sannhet. Han støttet utarbeidelsen av en felles filosofisk og religiøs kontemplasjon av verden, påbegynt av Ficino. Imidlertid har denne interessen oversatt tenker fra feltet av religiøse historie i riket av metafysikk. Pico forsøkt å syntetisere kristendommen, kabbala og averroismen. Han har utarbeidet og sendt til Roma sine funn, som inneholdt 900 abstracts. De berørte alle som "knowable." Noen av dem ble tatt, noen - sin egen. Men de ble anerkjent som kjettersk og debatt i Roma fant ikke sted. Arbeiderpartiet, som skapte Pico della Mirandola på menneskeverdet, gjorde ham kjent i bredere kretser av sine samtidige. Han foreslår som en innledning til diskusjon. På den ene siden, tenker integrere nøkkelbegreper av neo-platonismen, på den andre - som tilbyr teser utover idealistisk (Platon) tradisjon. De var nær personalism og frivillighet.

Essensen av avhandlingen

Man til Pico var en spesiell verden i universet skapt av Gud. Den enkelte tenker ble plassert i sentrum av alt som eksisterer. Man "mid-smidig", kan han falle til nivået av dyr, og selv planter. Men med denne personen er i stand til å stige til Gud og englene, rester identisk med seg selv - neinym. Pico er mulig fordi den enkelte - en skapning av ubestemmelig bilde, der Faderen investert "kimen til alle skapninger." Konseptet er tolket på grunnlag av absolutt intuisjon. Det var typisk for slutten av middelalderen. tenker konseptet gjenspeiler en svært radikal element "kopernikanske revolusjon" religiøse og moralske samvittighet av den vestlige kristne verden. Ikke frelse, er nemlig kreativitet meningen med livet - så sier Pico della Mirandola. Filosofi formulerer det religiøse og ontologiske forklaring av alle eksisterende ideologiske og mytologiske kompleks åndelig kultur.

Egen "I"

Dannelsen forklarer antroposentrisme. Pico della Mirandola rettferdiggjør frihet og verdighet for den enkelte som den suverene skaperen av sin egen "I". Individuell, absorberende alt kan bli noe. Mennesket er alltid et resultat av deres innsats. Samtidig opprettholde muligheten for nyvalg, vil han aldri bli avgjort ingen form for sin egen eksistens i verden. Pico hevder altså at mennesket ikke er skapt av Gud i hans bilde. Men Gud har gitt til den enkelte alene for å gjøre sine egne "I". På grunn av sin sentrale beliggenhet, har den nærhet og påvirkning av andre ting skapt av Gud. Ved å vedta de viktigste egenskapene til disse kreasjoner, den som handler som master av gratis, fullt dannet sin essens. Så det ble løftet opp over resten.

visdom

Ifølge Pico, det er ikke forbundet med noen restriksjoner. Wisdom strømmer fritt fra en læresetning til en annen, å velge en form som svarer til omstendighetene. Ulike skolene, tenkere, tradisjon, før gjensidig utelukkende og motsetning, Pico henger sammen og gjensidig avhengig. De fant en dyp tilhørighet. Hele universet er skapt på den tilsvarende (skjult eller eksplisitt).

cabala

Interessen for den har økt i løpet av renessansen takk til Pico. Den unge filosofen interessert i å lære hebraisk. hans "teser" ble skapt på grunnlag av Kabbalah. Pico var vennlig og studert med en rekke jødiske lærde. Studiet av Kabbalah, begynte han på to språk. Den første var jøde, og den andre - Latin (oversatt til en jøde som konverterte til kristendommen). I den æra av Pico spesiell skille mellom magi og Kabbalah var det ikke. The Thinker brukte disse begrepene er ofte synonymt. Pico sa at teorien om kristendommen, er det best å vise ved hjelp av Kabbalah og magi. Skriften, som var et tegn på en vitenskapsmann, tok han til den gamle esoteriske reddet jøder. I sentrum av kunnskap var ideen om kristendommen, som kunne forstå studiet av kabbalah. I de argumentene som brukes poslebibleyskie Pico fungerer, som omfattet Midrash, Talmud, et verk av filosofer, rasjonalister og jøder tolker Bibelen.

Læren om de kristne kabbalister

For dem var oppdagelsen av tilstedeværelsen av de ulike navnene på Gud og skapninger som levde i himmelen. Omdanning alfabetet jøder numerologi metoder har blitt en sentral del av kognisjon. Etter å ha gransket konseptet av den guddommelige språket, tilhengere av læren mente at den korrekte uttalen av navnet på den Høyestes kan påvirke virkeligheten. Dette faktum har ført til troen på representanter fra renessansen skolen i det magiske fungerer som den største kraften i universet. Til slutt, alt som var vanlig i jødedommen, var en nøkkel i outlook av tilhengere av den kristne Kabbalah. Dette, i sin tur, er koblet til en annen teori, humanetikere avledet fra Jewish kilder.

hermetisk konsept

Det er også tolkes som en kristen. Samtidig en sterk innflytelse på Pico har hermeticism Ficino. Dette konseptet er forklart ved å lagre lette oppsamling av partikler som er representert i en sannhet. Med denne kunnskapen utfoldet som et minne. Hermeticism påpekt 8 sirkler (Arcana) oppstigningen. Stole på den gnostiske og mytologiske tolkninger av menneskets opprinnelse, beskriver konseptet spesielle guddommelige evner av den enkelte. De bidrar til gjennomføringen av autonome handlinger minnet om oppstandelsen. Samtidig han hermeticism endret seg noe under påvirkning av kristendommen. Begrepet frelse gjennom personlig kunnskap har blitt erstattet av ideen om en lem, det syndige i den enkelte, den gode nyheten om innløsning, omvendelse, Guds nåde.

"Geptaplus"

I dette arbeidet tenker jeg brukte kabbalistiske verktøy for tolkningen av ord. Arbeidet viser til harmoni av menneske begynnelsen, brann og intelligens. Det er om lag tre verdensdeler store og små - av makrokosmos og mikrokosmos. Den første består av en guddommelig eller engleaktige sinn, kilden til visdom, fra solen, som symboliserer kjærlighet, så vel som fra himmelen, i egenskap begynnelsen av liv og bevegelse. Menneskelig aktivitet bestemmes på samme måte sinn, kjønnsorganer, hjertet, som skjenke kjærlighet, bevissthet, videreføring av liv og natur. Pico gjelder ikke bare kabbalistiske verktøy i kristne sannheter bekrefte. Den inneholder den siste i et forhold på makro- og mikrokosmos, som forklares ved Renaissance måte.

harmoni

Selvfølgelig, Kabbalah sterkt påvirket dannelsen av renessansen begrepet makro- og mikrokosmos. Dette ble gjenspeiles ikke bare i verk av Pico della Mirandola. Deretter påvirkning av Kabbalah feiret i verk av Paracelsus og Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony store og små verdener er bare mulig i et aktivt samspill mellom mennesket og Gud. I forståelse innen kabbalistiske konseptet tolket ideen om samtykke, bør ta hensyn til det faktum at for renessansen som en gjenstand for erkjennelse orde mennesket som et mikrokosmos. Han var en harmoni av alle indre organer og kroppsdeler, blod, hjerne, lemmer, mage, og så videre. I middelalderens theocentric tradisjonen var ikke nok menings tilstrekkelig begrepsapparat for å tolke en levende, kroppslig og samtykke fra ulike singel.

konklusjon

Vivid tolkning av samtykke fra makro- og mikrokosmos er funnet i Zohar. Det forstått verdslig og himmelsk utfolder klart sympatisk forståelse av kosmisk enhet. Imidlertid kan forholdet mellom renessansen teosofiske konsepter og bilder av Zohar ikke kalles unik. Mirandola kan undersøke bare noen utdrag undervisning som har blitt endret og omskrevet i det 13. århundre og spredt rundt 1270-1300 år. Den publiserte versjonen av denne perioden var et resultat av kollektive forsknings sett tenkere i mange århundrer. Formidling Zohar utdrag skilte seg klart panteistiske, theocentric og ekstatisk karakter. De er i samsvar med de krav og skikker av jødedom og hele var på kant med filosofi Mirandola. Det må sies at i hans "teser" tenker ga eksepsjonell verdi Kabbalah. Mirandola prøvde å danne Christian jødiske synkretisme bruke kilder Zoroastrism, orfismen, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean konsept. Thinker snakket om sammenlignbarhet av mangfold, sammenhengen i den gnostiske og magiske læren fra den kristne ideen om at arbeid av Cusa og Aristoteles.