Nikolai Kuzansky: Filosofi er kort og biografi. Hovedidéene til filosofien til Nikolai Cusa i korthet

En av de store filosofen, vitenskapsmann og politiker Nikolay Kuzansky ble født i Sør-Tyskland, i landsbyen Cuza i 1401. Som tenåring kjørte Nicholas hjemmefra etter hans vandringer skjermet grev Theodoric von Manderscheid, som beskyttet ham gjennom hele livet. Antagelig verge sendte ham til å studere i Holland. Der, i skolen "brødre vanlig liv", studerte han gresk og latin, ble engasjert i å kommentere og kopiering av bøker om filosofi og teologi. Etter eksamen, vendte han tilbake til Tyskland og fortsatte sine studier ved Universitetet i Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofi, biografi og bli

Vel fremme i Padua i 1417, Nikolay Kuzansky begynte å studere kirkeretten. Men en lov talentfull ungdom ikke var nok, begynte han å studere medisin og matematikk, geografi og astronomi, naturhistorie og vitenskap. I Padua møtte han sine fremtidige venner Paolo Toscanelli og Yulianom Tsezarini, de innpodet Nicholas craving for filosofi og litteratur.

Han fikk sin doktorgrad tittelen kirkeretten, i 1423 Nikolay Kuzansky dro til Italia, hvor han møtte kansler av Roma Podzho Brachcholini, som er interessert i sin thrust til teologi. Etter hjemkomsten til Tyskland, begynte han å studere teologi aktiviteter i Köln. I 1426, som en prest, ble han utnevnt til sekretær for den pavelige legaten kardinal Orsini, og senere ble han rektor ved kirken i Koblenz.

I første halvdel av det 15. århundre, har myndighet i den katolske kirken blitt undergravd av mange feider mellom katedralen og paven, føydalherrer og prestene førte til en splittelse i kirken verden. For å gjenopprette påvirkning av Kirken trengte reform, mange kardinaler foreslått å begrense den pavelige innflytelse og styrke makten til katedralen. Katedralen i 1433 og kom til Nikolay Kuzansky, som snakket for berøvelse av paven øverste myndighet.

Reformer Nikolaya Kuzanskogo i kirke og stat

Reformative ideer behandlet både kirken og staten som helhet. Kuzanskiy Nikolay, hvis filosofi er tydelig i hans første verk "On samtykke fra katolikker," spurte dokument, den såkalte Donasjon av Konstantin, som sa overføring av kirken, ikke bare åndelig, men også verdslig makt av keiser Konstantin. Nikolay Kuzansky også proklamert ideen foreslått tidligere Ockham, på folkets vilje, like til staten og kirken. Og enhver hersker - en transportør folkets vilje. Han foreslo også å skille kraften i kirken og statlige myndigheter.

Under trussel om invasjon av tyrkiske tropper grekerne og bysantinerne holdt foredrag om foreningen av de østlige og vestlige kirker, som kom og Nikolay Kuzansky. Der møtte han med Vissarion og Plethon kjent på tidspunktet Neoplatonists, de spilte en viktig rolle i å forme fremtiden utsiktene til filosofen.

Ideer om reformene som er foreslått til Nikolay Kuzansky, filosofi, er de grunnleggende ideene kort beskrevet, selvfølgelig, er det vanskelig - det var inspirert av påvirkning av æra, dets motsetninger, kampen for de ulike tendenser. Kun nye føydale holdning til livet, er fortsatt helt avhengig av middelalderske ideer og livsstil. Rise of tro, overdreven nøysomhet, appellerer til å døde kjødet, det er absolutt ikke kombineres med munterhet æra. Vivid interesse i å vite naturlovene, vurdering av verdien av matematikk og andre eksakte vitenskaper, påvirkning av antikken og mytologi - dette var den filosofien renessansen. Nikolay Kuzansky var aktivt involvert i kirken og politiske liv, men samtidig viet mye tid til studier i realfag.

Filosofien av renessansen, panteisme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Kjennskap til Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (fremtiden pave Pius II) kjent humanister på den tiden påvirket oppfatningen av verden Nikolaya Kuzanskogo. Med henvisning til de gamle filosofiske skrifter, leste han i den opprinnelige Proclus og Platon.

Dybde aktivitet astronomi, kosmografi, matematikk, felles interesser knyttet det til humanister, slik som hans venn Toskanelli. Filosofi uendelig Nikolaya Kuzanskogo, i samsvar med tiden. Vitenskapelige prinsipper krever systematisk studie av matematikk, telling, måling, veiing. Sin avhandling "På opplevelsen av veier" det første skrittet mot en ny æra av vitenskapelige og teknologiske fremskritt. I arbeidet Nikolay Kuzansky påvirker eksperimentell fysikk, dynamikk, statikk, klarer han å knytte sammen teori og praksis. Han først skapte geografisk kart over Europa, samt den foreslåtte reformen av den julianske kalenderen, som fortsatt er korrigert senere, men først etter et halvt århundre.

Filosofien Nikolaya Kuzanskogo og Giordano Bruno i noe lignende. Ideer om kosmologi, var mye nyere ideer om Copernicus og lagt til rette for den slags lære Bruno. De forlot en rekke vitenskapelige arbeider om teologi, filosofi, kirkelige og politiske temaer, forent av samme ideen om uendelig univers. Overgangen fra middelaldertradisjon demonstrerer filosofi i renessansen. Nikolay Kuzansky utvikler begrepet grenser, brukte dem til å forklare Gud og tall i geometri.

Gud er i verden, og verden er Gud. Teorien om forholdet

Hovedproblemet i tenkningen Nikolaya Kuzanskogo var forholdet mellom verden og Gud, Theocentricism hans filosofi var helt fremmed for middelalderens teologi. Scholastic kunnskap om Gud Cusa imot teorien om "lært uvitenhet", som ga navnet på sin første filosofiske arbeid.

Akademisk uvitenhet betyr ikke avvisning av Gud og kunnskap om verden, dette er ikke en avvisning av skepsis, og å uttrykke det fulle omfanget av kunnskap ved hjelp av Scholastic logikk. Filosofi må fortsette i saker av Gud og verden, er det fra uvitenhet og usammenlignbare konsepter og ideer om objektet. Panteisme i filosofi i renessansen Nikolay Kuzansky forklarer ikke bare fra et religiøst synspunkt, men heller fra filosofisk. Identifiseringen av Gud som en helhet med verden og essensen av alt, dannet grunnlaget for hans filosofi. Denne lov til å bevege seg bort fra religion og tilpasse Gud, forenklede ideer om åndelighet og opphøyethet av alle ting.

Når Iogann Venk anklaget Nikolaya Kuzanskogo i eretizm, i sitt forsvar, uttrykte han behovet for å skille Gud - tilbedelse av faget, basert på oppfatningen av kult tilbedelse av Gud - et studieobjekt. Dermed Nikolay Kuzansky, satte Gud som sin egen filosofiske oppfatning, og ikke som et teologisk problem. I dette tilfellet, den refererer til forholdet mellom ferdige ting av verden til en verden av uendelig, original.

Unødvendig utfolding absolutt maksimum, det første referansepunkt

Gud, som han så i fullstendig avkall på de tingene i verden - i begynnelsen av den største vesen, det absolutte maksimum. Dette er begynnelsen på alt, og en helhet med alle de såkalte hevdet Kuzanskiy Nikolay. Filosofi kommer fra det faktum at Gud inneholder alt annet. Og det er overlegen over alt.

Det er en negativ oppfatning av Gud som førte Nikolay Kuzansky, hvis forhold filosofi avviser sin otherworldliness, og kombinerer det med verden. Gud syntes å være gjennomgående i verden, og verden er i Gud. Denne posisjonen er nær panteisme, siden Gud ikke er identifisert med naturen, fred og natur er inni ham, akkurat som han er i person.

For karakterisering prosess Kuzanskiy Nikolay, filosofi som ligger i overgangen fra det guddommelige til kjedelige, bruker begrepet "utplassering". Seg selv innebærer utfoldelsen av den absolutte, dette fører til en dyp forståelse av enhet av verden, ødeleggelse av hierarkiske konsepter.

Hvordan forklare en slik forsker som Nikolay Kuzansky, filosofi, de grunnleggende ideene som er vedlagt i begrepet hvor essensen er i form av en foldet innenfor Guds utfoldelse fred, og det er bevegelse, tidsperiode - et øyeblikk, og utplassering av linjen - poenget. I læren er grunnlaget for dialektisk sammentreff av motsetninger verden og Gud. Creation, tolket som deployering kan ikke være forbigående, fordi skapelsen - er eksistensen av Gud, og det er evig. Derfor, for å skape seg selv, ikke en midlertidig manifestasjon av behovet får og ikke den guddommelige plan, som undervist av religion.

Kosmologi i ideene til Cusa. Begrepet uendelighet av universet og den guddommelige essens

Universet eksisterer som permanent utplassering gud, siden bare det, det absolutte maksimum, kan eksistere mest perfekte tilstand i settet, et annet ord, er en gud universet kan være bare i en begrenset måte. Dette er en begrensning - den viktigste indikatoren for annerledeshet av Gud fra universet. Representert ved Nikolay Kuzansky, filosofi forklarer kort problemet og trenger en overhaling. Scholastic bilde av verden, når den skapte verden, drevet i tid er begrenset til immobilitet av himmellegemene, og identifisert med den kristne Gud ikke sammenfaller med læren, som ble presentert av Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grunnleggende ideene som er vedlagt i en panteistiske oppfatning av det guddommelige og det verdslige, forklarer begrepet Gud og verden som en sirkel sentrert inni den og ingen steder samtidig overalt.

Plass i person, og personen på Gud

Basert på denne teorien likening Gud til den naturlige plass, har verden sin egen krets, men sentrum er overalt. Men verden er ikke uendelig, ellers ville han ha vært lik Gud, og i dette tilfellet ville det være en sirkel med sentrum, ville det være slutten og følgelig begynnelsen, det ville være nær. Dette er en manifestasjon av verden i henhold til oss fra Gud, sier Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grunnleggende ideer som du raskt kan forklare den endeløse, avhengig av verdslig guddommelig begynte å krølle fenomen i den fysiske og romlige eksistens. På bakgrunn av dette kan vi konkludere med om kosmologi. Det viser seg, jorden ikke er sentrum av verden, og dens omkrets kan ikke fikses himmellegemene, ifølge Kuzanskiy Nikolay.

Filosofien til kosmologi privilegium fratar land som tidligere ble ansett som sentrum av universet, og Gud blir sentrum for alt, samtidig det forklarer bevegelse av jorden. Avvise den sentrale beliggenheten og immobilitet av jorden, ikke presentere ordningen med bevegelse av organer i himmelen allerede løsne antagelse av landet, banet han vei for utviklingen av kosmologi og fratatt geocentricism logisk begrunnelse.

Forståelsen av den guddommelige essens, vitenskapelig uvitenhet

Ødelegge religiøse syn på universet, som er karakteristisk for Neoplatonists, Nikolay Kuzansky presenteres ingen gud synkende, ned til nivået av materialet vesen, men som en manifestasjon av høyeste guddommelige essens. Dermed synes verden som en perfekt guddommelig skapelse, som lar deg se overlegenhet av Gud og kunst. Forgjengelighet av alle ting kan ikke skjule adelen av Guds hensikt. Skjønnheten i verden, som ble beskrevet av Nikolay Kuzansky, er filosofien om universelle forbindelser og harmoni med etableringen berettiget. Ved etableringen av verden Gud brukte geometri, aritmetikk, astronomi, musikk og all kunst næringsdrivende.

Harmoni av verden er klart uttrykt i mennesket - den største etableringen av Gud. Dette er dokumentert av Nikolay Kuzansky. Filosofi, den grunnleggende ideen om som finnes i forklaringen av alt som er vakkert, som er skapt av Gud, det er nært forbundet med studiet av kosmologi og ontologi panteistiske. Man regnes som den øverste Guds skaperverk. Plassere den fremfor alt ved å sette på et visst nivå i hierarkiet, kan vi si at han synes å være guddommeliggjort. Dermed er han den høyeste vesen, inngåelse av en hel verden.

Hva er karakteristisk for alle vesentlige: tiltrekningen av motsetninger og uttalt i menneskets eksistens. Overholdelse av maksimal rullet på Gud og plass Utviklet Infinity reflektert i menneskets natur, den såkalte redusert verden. Dette er fullstendig perfeksjon er den guddommelige essens, som er særegen for menneskeheten som helhet, ikke den enkelte. Man, hevet til høyeste nivå, bli ett med den, kan være den samme gud, oppfattet Gud-mann.

En slik forening av det menneskelige og det guddommelige natur er bare mulig i Guds Sønn, Jesus. Dermed teorien om personen nært forbundet med kristologi, og det - med utplassering av teorien fremsatt av Nikolay Kuzansky. Filosofi kort og tydelig forklarer at det er helt perfekt natur Gud Sønnen er avkorting av menneskets natur, som plass i sammenlagt tilstand, som finnes i Gud. Nedfelt i Kristus menneskets natur er uendelig, men begrenset i den enkelte, det er endelig. Dermed vil en person uendelig - endelig være. Identifiseringen av Kristi person og Nikolaem Kuzanskim hjalp ham flytte ideen om skapelsen av mennesket iboende i læren til kirken. Han mener mennesket ikke som en skapelse, men som skaperen, dette er hva sammenligner sin guddommelige essens. Dette er dokumentert av evnen til det menneskelige sinn å forstå verden er uendelig, for å lære nye ting.

Filosofien av panteisme Nikolaya Kuzanskogo og hans tilhengere

Med filosofien panteisme Nikolaya Kuzanskogo relatert idé om forholdet mellom kunnskap og tro. Grunnlaget for læren fastsatt visning plass som en bok av guddommelig opprinnelse, der Gud åpenbarte til menneskelig kunnskap. Derfor tro er forståelse av guddommelige essens minimert, som ligger i mennesket. Men, på den annen side, bevissthet om utvidet naturen, bevissthet om Gud - det gjelder menneskesinnet, som ikke kan erstattes av blind tro. Mangel på kunnskap om Nikolay Kuzansky kontrast kontemplasjon av den intellektuelle, som gir en idé om tiltrekning av motsetninger. Slik kunnskap han kaller intellektuell visjon eller intuisjon, bevissthet om det ubevisste, underbevissthet, med andre ord, vitenskapelig uvitenhet.

Ønsket om å forstå den sanne betydningen, manglende evne til å forstå uendelighet viser uferdige stedene. Og sannheten er presentert som noe mål, men uoppnåelig, som kognisjon, kan læring ikke stoppe, men sannheten er uendelig. Cusa trodde at menneskelig kunnskap er relativ, og spre religiøs kunnskap. Dermed noen religion bare eksternt nær sannheten, så du bør holde deg til religiøs toleranse og avvisning av religiøs fanatisme.

En distingvert filosof, tenker, eller en kjetter?

De grunnleggende ideer Nikolaya Kuzanskogo viste seg å være svært fruktbart for den videre utviklingen av en progressiv filosofi. Virkningen at utviklingen av naturvitenskapen, humanisme, har gjort det til en fremtredende filosofen av renessansen. Læren om dialektikk, ga tiltrekningen av motsetninger fortsatt utvikling av tysk idealisme i filosofi 18-19 århundrer.

Sterk innflytelse på oppfatningen av verden og hadde en kosmologi, ideen om en uendelig univers, sin mangel av en sirkel og sentrum. Senere ble det fortsatte i arbeidet med en tilhenger av Cusa, Giordano Bruno.

Oppfatte en person som Gud, skaperen, bidro til at betydningen av menneskelige Cusa. Han roste de mentale evnene til personen til ubegrenset kunnskap, selv om, faktisk, det var ikke forenlig med den daværende presentasjon av kirken til en mann og sett på som eretizm. Mange av ideene Nikolaya Kuzanskogo motsetning til det føydale systemet og undergravd autoriteten av Kirken. Men det var han som la grunnlaget for renessansen filosofi og har blitt en fremragende representant for kulturen i sin tid.