Essensen av loven og den grunnleggende teori om innholdet

Selv om essensen av loven er tilstrekkelig alvorlig og vanskelig tema, er dens forklaring og forståelse svært viktig og nødvendig for forståelse av essensen i rettsvitenskap. I vitenskapelig bruk, er det mange forskjellige tolkninger og teorier som definerer hovedkategorier, som rett er basert på. Disse teoriene som gjensidig motsi og utfyller hverandre.

I Sovjet vitenskapen var den vanligste teorien om positiv lov, som i hovedsak fremhever normer for loven, som er opprettet av staten, og støtter dens funksjon. Essensen i denne teorien er riktig ser etablert av staten, og som regel fastsatt i de skriftlige lover, juridiske regler og forskrifter. Selv om forskrifter gitt av regjeringen er urettferdig og anti-menneske, de representerer fortsatt rett til å bli fulgt. Den enorme populariteten til denne teorien har kjøpt 19 - første halvdel av det 20. århundre, men nå er det vellykket konkurranse teori.

Fra synspunkt av tilhengere av naturretten, som har fått mest studie i 17-18 århundrer, selv om røttene til denne teorien går tilbake til antikken, essensen av loven er at det oppstår fra de naturlige, medfødte kvaliteter av menneskets natur. Rettskilde i dette konseptet er teorien av naturretten. Dens mest fremtredende representanter er de absolutte prinsipper, som "går utenfor" gjennom menneskelig bevissthet og manifestert i forestillinger om hva som er rettferdighet, frihet, likhet. Disse tro er kodifisert som gjensidig avhengige og universelle natur rettigheter som er iboende i den personen i sin natur, og at ingen kan ta fra ham, inkludert staten. Denne teorien, en av grunnleggerne av disse er den berømte nederlandske juristen Gugo Grotsy, var grunnlaget for menneskerettighetene teori. Denne teorien er historisk tidligst.

De som deler begrepet naturretten, ikke benekte eksistensen av en positiv rett, men naturen og innholdet i retten, de er ikke basert på vilje og behov for staten, og om beskyttelse av den enkelte. Derfor tror de at den positive loven, bryter de naturlige rettigheter selv nedfelt i loven, faktisk er ikke en rettighet. Staten bare hvis de kan bli vurdert av lovene i en virkelig lovlig, dersom kriteriene for naturretten ble tatt hensyn til når du skriver og kodifisering. Derfor er dette konseptet veldig viktig vesentlig forskjell mellom lov og regelverk. Hvis sistnevnte ikke er dekket av den naturlige lov, kan staten ikke anses lovlig.

School of Law, basert på historisk tilnærming, kritiserte teorien om naturlig lov, som oppsto samtidig med det. Det oppsto i Tyskland. Dets representanter mente at moral og verdier i samfunnet dannes historisk, og ingen absolutte moralske krav ikke eksisterer. Dette er bevist av det faktum at på forskjellige tider i forskjellige land og regioner blir ofte møtt helt motsatte systemer av moral og forestillinger av offentlig gode. Men folding og utvikling av samfunnet førte til dannelsen av visse praktiske sosiale normer og skikker, i pakt som gjør livet enklere og fører til stabilitet. Når folk legger merke til og isolert slike regler, sikret de sine spesifikke avtaler, overholdelse som er nødvendig for alle. Fordi essensen av loven - det er de lokale og nasjonale tradisjoner, ervervet form av skriftlige kontrakter og lover. Den tilstand med en slik tilnærming har funksjon av hjelpe institusjon, som ordner bare bruksområder.

I moderne rettsvitenskap er det i dag svært vanlig grunnleggende teori om naturlig lov, spesielt i området påvirker internasjonale relasjoner og menneskerettigheter, selv om mange elementer av den historiske tilnærmingen er også brukt som gyldig. Det var også mange andre teorier som utfyller hoved - regulatoriske, er invitert til å utforske "ren" lov som en slags hierarkisk utstråling av plikt utelukker sosial og historisk kontekst; sosiologiske, som er på jakt etter riktig innhold i forhold til ulike sosiale grupper og foreninger; psykologisk, som fokuserer på følelser av juridisk enhet eller en gruppe mennesker som en kilde til uoffisiell lov, og så videre. Faktisk er forskjellen mellom alle disse tilnærmingene at hver av dem definerer essensen av rettighetene fastsatt av nasjonale standarder for atferd, menneskelige relasjoner, folding historisk eller juridisk bevissthet basert på universelle verdier.