Vazheozersky-klosteret til den russisk-ortodokse kirken (Karelen): historie, abboter, helligdommer

De sier at mens lektene sover, beder munkene og gir dermed verden muligheten til å eksistere. I Russland er ortodokse klostre med gamle ascetisk tradisjoner et stort utvalg. I dag er de blitt sentraler for åndelig gjenopplæring, noe som gir landet og folket sjansen til å ha sin egen måte å utvikle, se på og bevare sin egen identitet. Mann Vazheozersky kloster i Karelen i 500 år var sentrum for åndelig liv. Det fortsetter å tiltrekke pilegrimer, turister, elskere av antikken.

Munkene Gennady og Nicephorus

På 1600-tallet valgte munken Gennady bredden av innsjøen Vazha for en bønn feat. Dette skjedde rundt 1500, det er umulig å fastsette datoen nærmere, siden skriftlige sertifikater ikke er bevart. Far Gennady var en elev av Alexander Svirsky og ønsket at Guds herlighet skulle leve som en eremitt i et alvorlig land - Karelen. Han valgte en hule hvor jorden tjente ham som en seng, og bønn var et teppe. Hans tro og tjeneste var så alvorlige at han under hans levetid ble en visjonær, healer ved Guds nåde. Munken kom tilbake i 1516. Under sin levetid satte han ikke grunnlaget for klosteret, men nye hengivne kom til stedet for hans bønner, med arbeidet som kirkens kupler steg opp til himmelen.

Omtrent 1520, hvor munken Gennady arbeidet, kom munken Nikifor, også en tilhenger av Alexander Svirsky, med disipler. De bygde flere celler og en treningskirke av Transfigurasjonen, senere dannet disse bygningene en klosteret gårdsplass, og Vazheozersky Frelser-Transfigurasjonsklooster oppsto. Den første abbot av det monastiske brorskapet var Monk Nikifor, og han ble i denne rommen til slutten av hans dager.

Litauisk invasjon

Selv i løpet av den første hegumenens liv, gav tsar Ivan the Terrible klosteret landene som munkene måtte behandle seg selv. I kongedirektet ble det bemerket at brødrene ikke hadde rett til å ansette bønder, for å bosette arbeidstakernes familier på sitt eget land: "Men landsbyene ville ikke bli spist, og det ville ikke være noen reparasjoner i den skogen, og de ville ikke ringe bønderne på den skogen, og jeg ville leie dem ut av den. Skogen og jordbruksmarken ble ikke gitt til noen alene. "

Vazheozersky kloster ble først ødelagt i tiden for problemer i russisk historie. Det skjedde i det 17. århundre: Litauerne angrep forsvarsløse hermitter og utryddet alle, hærget klosteret. Angrepernes hender drepte Hegumen Dorofei og en del av brødrene (ifølge enkelte rapporter, martyrdom ble tatt av 20 personer), noen munker klarte å unnslippe. Klosteret gårdsplassen var tom, men i lang tid tjente den som et pilgrimssted for martyrens graver. Til dato er gravstedet ukjent, sporene til de hellige går tapt, som de er. Også en stor ærbødighet av de troende likte kapellet, bygget over gravene til grunnleggerne av klosteret Gennady og Nicephorus, satt av arbeidet til Hegumen Dorofei.

Historiske omskiftelser

I 1623, som kjent fra annalerne, tjente Vazheozersky-klosteret som et ly for kun seks ascetics. Den materielle tilstanden var dårlig, det var ingen bøker, munker vandret rundt gårdene på jakt etter mat, fiske. Det var også trist at brødrene bodde i et kloster ødelagt av litauerne, og ble også undertrykt av bønder som bodde rundt gården.

Gjennom brethrenes og bønnens innsats begynte klosteret å gjenopplive et lite, et nytt tempel for antagelsen om den salige jomfru ble bygget, et klokketårn, et kapell. Den nye hegumen Anthony, som dukket opp i klosteret i 1620, gjorde en donasjon i form av et dyrt evangelium og bygget en celle. I løpet av de neste førti årene forbedret klostrets økonomiske situasjon gradvis. I følge inventar laget i 1680 var antall munker og arbeidere 22 personer, kirkeutstyr og monastikkøkonomi økte betydelig. De følgende årene økte ytterligere.

I 1700, under kirkereformen, ble Vazheozersky-klosteret tilskrevet Sandem-ørkenen (1723), avskaffet og omgjort til en sognekirke (1764). Fra 1800 til 1846 var klosteret under beskjeden til Alexander-Svirsky-klosteret. Det fullblodige klosterlivet begynte å gjenopplive i 1830, med ankomsten av hegumenen Jesaja. Han klarte å oppnå klostrets uavhengighet og samtidig bevare hele landet en gang bevilget.

gjenfødelse

Sommeren 1885 ble Vazheozersky-klosteret ødelagt av en voldelig brann, der alle bygningene ble brent. Mirakuløst bevart kapell av det store martyr Nikita, et hus ved den vestlige porten og veggene til en steinkirke. Allhelgernes stenkirke ble restaurert og innviet av brødrene og hegumen Benjamins verk på seks måneder. Forsamlingene flocket til klosteret, filantrope gjorde store donasjoner - klostret blomstret og ble mer og mer vakkert. Velsignelsen til restaureringen av klosteret ble gitt av John of Kronstadt selv, han var også den første giveren.

I 1892 ble klokketårnet og trærkirken til Herrens Transfigurasjon fullført, John Kronstadt kom til innvielsen som tiltrukket et stort antall pilegrimer. Ved slutten av 1800-tallet ble det bygget flere templer, et hotell, et hegumenkorps, workshops for arbeidere og en gårdsplass i ørkenen i Petersburg.

I St. Petersburg-domstol i 1894 ble lagt to-etasjers tempel viet til den kongelige familien av Romanovene. Nå tilhører disse bygningene byadministrasjonen, men forhandlinger er i gang for å returnere dem til klosteret. Ved begynnelsen av det nye århundret, i 1901, bodde totalt 44 mennesker i klosteret.

Lukking av klosteret

Med ankomsten av sovjetiske Olonets-regionen, hvor klosteret befant seg, begynte å gjennomgå store forandringer. Under de nye kravene måtte alle eiere av land være forente i statsborde, så nye utdannelser begynte å vises på stiftstedet. Munkene forsøkte å bevare livsstilen, livsstilen og fortsette tjenesten under de forandrede forholdene. Men i 1918-1919 ble eiendommene til alle klostrene nasjonalisert, de ble styrt av abboter, men i nye ranger, og brødrene ble regnet som en kommune. I 1920 ble situasjonen komplisert av at en statsbonde, organisert fra klosteret, opprettet en barnekoloni. Med sine venstre fem munker som ansatte, har de tildelt dem et rom for bolig og et tempel for guddommelige tjenester.

I 1930 ble alle kirker og klostre i Karelen stengt, Vazheozersk kloster sluttet å fungere. Klostrets innbyggere ble delvis undertrykt, deportert til leirene, skutt i klostermurene. I 1935 ble bare veggene forble fra klosteret, og tjener helt forskjellige formål. På gårdsplassen ble det arrangert en kino, et treningsstudio, en spisestue. I etterkrigsårene, i 1945, ble det i det en gang herlige klosteret plassert to institusjoner: en koloni for mindreårige og et psykiatrisk sykehus.

På slutten av det 20. århundre

I 1991 returnerte ørkenen til bispedømmet og tilføyde klostrene i Karelen. Fra 1992 til 2000 ble klosteret gitt til kvinners samfunn under ledelse av senior non Serafima. Den første tjenesten i Transfigurationskirken fant sted tidlig i august 1992. På denne tiden var kirken og hele territoriet i ruin, det var ikke nok penger selv for enkle reparasjoner. Likevel ble arbeidet utført, om enn ikke så snart man ønsket. I 1995 ble klosteret mottatt av hegumen Illarion, som fremdeles lever i dag. I to år var han eneste klostrets eneste hieromonk.

De daglige liturgier i kirken til ære for Allhelgene begynte i februar 1998, dagen for feiringen av munkene Gennady og Nicephorus. Søsters verk fram til 2000 ble restaurert reflektor, verksted, bakeri, byggingen av iskebiskopen og hegumenhusene ble lagt.

klosteret

Etter 2000 er restaureringsarbeid pågår på klostrets territorium. I løpet av denne tiden har mye blitt gjort: i det gamle bygget ble det helt ødelagte klokketårnet ombygd, gatekirken til John Rylsky ble ombygd nesten helt (i 2001 var det brann), 2 korpsceller for brødrene, de nye hellige portene ble bygget. Stor glede var restaureringen av kapellet dedikert til det store martyr Nikita. Kirkegården som ble ødelagt i sovjetiden ble ryddet, og på dette stedet flaunts kapellet av de nye martyrene i Russland.

For øyeblikket arbeider flere hieromonks i klosteret i Guds tjeneste, pilegrimer fra slike byer som St. Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina og andre steder strever etter templet. Klosteret og brødrene er fortsatt bevoktet av klostrets grunnleggere - munkene Gennady og Nicephorus, hvis relikvier hviler under All Saints tempel.

Hvert år i Vazheozersky-klosteret i sommermånedene arrangeres en barnekamp, hvor barn fra 9 til 14 år kommer. I deres oppholdsprogram - ikke bare hvile, men også bønner, tilbedelse, arbeidsledighet. I sommeren er det ca 100 personer fra de omkringliggende landsbyene, samt fra byer som St. Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina, etc.

Templer og helligdommer i klosteret

I dag er det 5 templer i klosteret hovedstadsområdet: Til ære for Vår Herres forvandling, Monkene i Nicephorus og Gennady Vazheozerskiy, Allhelgernes kirke, Anbudet til de allerhellige Theotokos og Gate kirken St. John of Rylsk.

Klosterkapellet: Novomuchennikov og Russernes Confessors, Gennady og Nikifor fra Vazheozersky, pr. Sergius av Radonezh, Johannes Døperen, Det Store Martyr Nikita.

I Vazhaozersky-klosteret (Olonets-regionen) er det mange ærverdige kristne helligdommer: partiklene i Livets Giving Cross og Mamvre Oak. Også her er mer enn 20 deler av de hellige relikvier dømt av kirken, blant annet er relikviene til Sarovas sivov, Alexander Svirsky, Prins Alexander Nevsky, døperen Johannes Døperen, Optina eldste og andre.

Abbotene

For hele historiens tid var det 23 forvaltere i klosteret, hvorav ikke alle var hegumener og abboter, ofte munker med monkene, kledd i tillit, men ikke utstyrt med tittelen, sto på klostrets hode. Den aller første rektor og hegumen fra 1520 til 1557 var Monk Nikifor. Den neste hegumen var Dorotheus, som ble myrdet av litauere (1588-1612). I 1640 forblir Anthony abbess, og i 1764 styrte han Tarasy 's bosted. I 1830 var han kledd med Jesajas tillit. Fra 1846 til 1853 var byggmesteren Mitrofan engasjert i klostrets saker.

Presten Daniel sprang klosteret fra 1853 til 1870. Hegumen Sylvester holdt posten fra 1871 til 1877, etterfulgt av en rekke klosterkirker (fra 1877 til 1890), ikke utstyrt med tittelen: Azarius, Gennady, Veniamin, Hieromonk Veniamin, Filaret, Jonah. Fra 1899 til 1901 administrerte hegumen Mitrofan klosteret. I åtte år (1902-1910) var munken Georgi engasjert i saker, og fra 1911 til 1912 ble hegumenens rang opptatt av prestedømmet Vasily.

Før revolusjonen ble hegumenens oppgaver utført av Vladimir, som senere ble et arkimandrit. Revolusjonens vanskelige tid falt på Paisius hegumen - siden 1917 er datoen for hans død ukjent. Revival av klosteret ble betrodd til nonna Seraphim fra 1992 til 1995. I 1995 klarte han klosteret Paisiy (Kovalev), i samme år ble hegumen Illarion utnevnt til klosteret, som overskygger innsjøen Vazha, som handler i klosteret til i dag.