Filosofien til Feuerbach

Filosofien Feuerbach er den siste fasen av klassisk tysk filosofi, representert ved Kant, Hegel, Schelling, Fichte, og begynnelsen på en alder av materialisme i tysk, så vel som i verden av filosofi. Det vell av ideer og lysstyrken på hans vidd raskende kombinasjon av ustabilitet i sitt syn. Av seg selv, sa han at hans første tanke var Gud, og den andre - sinnet, og den tredje og siste - mann. Han overlevde tre Phasis filosofi som sett i menneskehetens historie, og stoppet til slutt.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) ble født i en familie av kriminologi, i sin ungdom studerte han teologi, lytte til Hegel i Berlin.

Han mente filosofien idealisme rasjonalisert religion, motstridende filosofi og religion sin essens. I hjertet av religion, så han tro på dogmer og filosofi - kunnskap og et ønske om å oppdage sakens natur. Derfor er filosofien Feuerbach kritikk rettet mot å bli kvitt religion og religiøs bevissthet fra illusjoner. Han kalte mannen en del (mest avansert) natur, ikke Guds skaperverk.

Fokus for Feuerbach er den personen, sjelen , og som er en kropp. Samtidig mer oppmerksomhet er betalt til filosofen, kroppen, som, etter hans mening, utgjør essensen av "I". Kritiserer idealistene, deres tolkning av læring og abstrakt tenkning, appellerer Feuerbach til sanselig tanke. Han mener at den eneste kilden til kunnskap - en oschuscheniya- syn, berøring, hørsel, lukt, som har en ekte virkelighet. Med deres hjelp og å vite mentale tilstander.

Han avviste oversanselig virkelighet og abstrakt kunnskap gjennom grunnen, som regnes som en idealist spekulasjon. Dette antropologisk filosofi Feuerbach antyder en ny tolkning av begrepet "objekt". Ifølge Feuerbach, er det dannet når folk kommuniserer, så objektet er for personen - det er en annen person. Intercom, folk har en filantropisk, altruistiske moralen at folk skal erstatte illusorisk Guds kjærlighet. Sistnevnte han kalte fremmedgjort og falsk form for kjærlighet.

Sammen med Hegel mener han i kraft av årsak og behovet for kunnskap. En slående trekk som er filosofien til Feuerbach, er læren om tuizme. Han mener at troverdigheten til å være tilgjengelig for sine egne menneskelige følelser. Han forlater aldri sin interesse i spørsmålet om religiøse og etikk, så dette aspektet av hans filosofi ble utviklet mye dypere og fyldigere enn de kunnskapsspørsmål.

Interessant side som er filosofien til Feuerbach, er e sin tolkning av religion. Det er hans teori om psychogenesis religiøse verdensbilde. Han søker å vise hvordan menneskeheten utviklet seg gjennom århundrene det religiøse verdensbilde. Anselige nekte alt som ligger utenfor bevissthet og menneskets natur, pleier det å naturalisme og ateisme.

Feuerbach er hans beskrivelse av psychogenesis åndelige religiøse tro og følelser. Barn, villmenn og siviliserte mennesker er like ivrige etter å designe sine ytre funksjoner (antropomorfisme). Og religion er den viktigste formen for realisere slike ambisjoner - å utforme de beste funksjonene i sin "I", dine egne tanker, ønsker og følelser i Guds bilde. Slike religiøse kreativitet hjelper en person til å eliminere inkonsistens som uunngåelig oppstår mellom hans ønsker og prestasjoner og som er klar over så smertelig. Ikke Gud skapte mennesket i sitt bilde, men tvert imot, mannen selv alltid gjorde sine guder. Og disse gudene - barn menneskelig begjær.

Slik er filosofien Feuerbach. Kort fortalt er det vist i de mest interessante aspektene. Det er mest interessant for sin psykologiske, ikke en metafysisk side. Hans forsøk på å forklare prosessen med opprinnelsen til det religiøse verdensbilde er nytt og originalt. Dype tanker om Feuerbach ble drivkraften for forskning på religionshistorie Renan, Gávea, Strauss, vol. SN Trubetskoy og andre. De ble etterfulgt av en rekke etnografiske studier av primitiv religion (Lubbock, Tylor, Spencer, gruppe og andre.). Hans ideer hadde en sterk innflytelse på lederne av det tyske sosialdemokratiet: Marx, Engels, og andre.