Sosial differensiering: hva er meningen med det moderne samfunnet?

I XIX-tallet var slike syn på samfunnets sosiale struktur utbredt, ifølge hvilken hovedkriteriet for å bestemme sosial differensiering var holdningen til produksjonsmidlene. Marxismen var spesielt på dette synspunktet. Hans teoretikere skildret imidlertid ikke bare klasser, men også lag i hver klasse (for eksempel småbarn, mellom- og storborgerskapet), og understreket dermed at ulikhet og fremmedgjøring er karakteristisk for alle grupper av mennesker. Likevel trodde de at de skulle bli overvunnet, og en slik klasse som proletariatet spiller i historien nettopp dette oppdraget.

I motsetning til klasseteori har et konsept utviklet seg, også basert på sosial differensiering. Forfatteren av denne stratifiseringsteorien var Pitirim Sorokin. Han utviklet et helt system av tegn og kriterier for sosial lagdeling, som danner strukturen til den sosiale organismen. Sorokin utpekte den endimensjonale og flerdimensjonale stratifiseringen, det vil si samfunnets deling i slike grupper som "lag" ved ett kriterium og i sin helhet. Han delte disse lagene med slike karakteristiske trekk som sysselsetting, inntekt, levekår, utdanning, psykologiske egenskaper, religiøs tro, adferdsstil og mange andre. Mange moderne sosiologer anser lagene å være det grunnleggende og "endelige" elementet i den sosiale strukturen.

Forskerne var også interessert i hvorvidt individets skjebne og samfunnets sosiale differensiering bestemmes av oppdeling i lag. De beregnede muligheten for å flytte fra en gruppe til en annen (horisontal mobilitet), og også innenfor klasser (vertikal), for en, to eller flere generasjoner, tildeling av vanlig og tilfeldig mobilitet blant dem. I studiet av stratifiseringsproblemet spilte Max Weber-teorien en stor rolle. Han trodde at forskjellen mellom grupper av mennesker skyldes ikke bare tilgang til sosial velstand, makt og lov, men også sosiale indikatorer - status og prestisje. Ifølge Weber har hver gruppe en bestemt livsstil - vaner, stereotyper, verdier.

Studien av normer som bestemmer menneskers oppførsel i det sosiale systemet, samt hvordan sosial differensiering påvirker deres status, ble behandlet av slike filosofer og sosiologer som Lyndon og Mead. Slike komponenter i den sosiale rollen som en stereotype og prestisje gjør en person hensiktsmessig, delt av deres gruppe, evaluere en person eller et fenomen (for eksempel hva slags klær å kjøpe, om å sende barn til å studere ved Yale University, om det er nødvendig å ha en Rolls-Royce eller en Mercedes ). Hvis en person ønsker å bli kvitt den rollen som pålegges ham, regnes det som regel at han har mistet prestisje, og sosialt sanksjoner kan brukes på ham .

Sosial differensiering i slike tilfeller resulterer i reaksjonen av en gruppe, og til og med av hele samfunnet, til atferd hos en person som "shies away" fra å oppfylle forventningene, i samsvar med allment aksepterte normer og verdier. Slike sanksjoner kan foreskrives ved lov, og noen ganger er de basert på tilpasset, moral eller religion. Dette gjelder spesielt for det tradisjonelle samfunnet, når selv fysiske handlinger finner sted - slag, død, lynching eller lynching, fengsel. I andre tilfeller anvendes økonomiske sanksjoner som bøter eller konfiskering av eiendom. Men i de fleste moderne land er de hovedsakelig begrenset til å vise tegn på respektløshet.

Samspillet mellom sosiale roller, status, sanksjoner, prestisje og andre lignende mekanismer studeres av en spesiell disiplin, interaksjonisme. Hver slik gruppe, forskere sier, skaper sin egen "verden", hvor "livets skript" er malt, noen handlinger eller bestemte klær. Det er enda en sosial differensiering av språket, generert av forskjellene mellom store grupper av mennesker i fagfeltet eller bedriftsfeltet. Men slike verdener er ustabile. Disse eller andre sosiale arrangementer, spesielt i stor skala, tvinger folk til å revurdere sine roller og å utføre noen ganger helt uventede handlinger. Så det er en forandring i den kjente verden, hvor rollene blir omfordelt.