Politisk idéhistorie

Analyse av moderne og klassiske syn på opprinnelsen av politikken bidrar til å bedre forstå innholdet i denne kategorien. Den lar deg også til å presentere den overordnede strukturen av denne vitenskapen som et kompleks av flere disipliner.

Historien om politisk tenkning går tilbake til elementære betraktninger om forholdet mellom herskeren og hans underordnede, mellom staten og den enkelte. Korn slike refleksjoner er funnet selv i avhandlinger i oldtidens Kina, India og Østen. Men de fleste forskere den virkelige historien om politiske doktriner fortsatt begynner med filosofien til Aristoteles og Platon.

Platon - den mest berømte elev av Sokrates, og senere lærer av Aristoteles. Han var en svært velutdannet mann på den tiden, skapte sin egen skole i filosofi, skrev en rekke verker. Hans bidrag til utviklingen av statsvitenskap er å lage den første konseptet av staten (selv i utopisk form).

Platon og Aristoteles identifisert med statlig politikk, og den politiske sfæren til sfæren av PR. Slike rigide grenser var på grunn av underutvikling av dette området, mangel på flerpartisystem, valgprosessen, maktfordeling , og mange andre ting som finnes i verden i dag. I hjertet av den politiske modell av Aristoteles og Platon var byen-polis. Sine borgere til å utføre to roller samtidig: inkludert i det urbane samfunnet som en privat person og er aktivt involvert i det offentlige liv, i det offentlige liv. Politikk er ikke unnfanget separat fra etikk. Senere har denne tilnærmingen fortsatte å dominere i nesten to årtusener.

Den påfølgende historie politiske doktriner forbundet med en forskyvning av oppmerksomhet fra filosofer relasjoner innenfor staten for de mellom stat og samfunn. Dette problemet bare i sine forskjellige varianter, fra 17 til 19-tallet ansett figurer som Benedict Spinoza og Dzhon Lokk, Hegel og Karl Marx. Locke, for eksempel, var den første til å forstå staten ikke som en form for regjeringen, men som et fellesskap av mennesker, som er opprettet for å bestille i samfunnet skulle vært privat eiendom.

I det 18. århundre historie politiske doktriner supplert med nye ideer, som brakte den franske filosofen Charles Lui Monteske. I sin bok "The Spirit of Laws", påpekte han at i vilkårene for utvikling av denne innflytelsessfære ikke bare sosialt, men også ikke-sosiale faktorer (geografiske, demografiske, klimatiske og andre). Montesquieu antydet at størrelsen på territoriet påvirket av natur politiske former. For eksempel må imperiet være plassert over et stort område for monarkiet ganske gjennomsnittlig, men republikken vil vare lenger på en liten, ellers vil det falle fra hverandre.

Historien om politiske doktriner av 18-19 århundrer er preget av en betydelig endring i synet av fagene som deltar i samfunnslivet, grensene for sin aktivitet. Hvis før hovedaktørene var monarker og adelsmenn, men nå, under innflytelse av ideene til Jean-Jacques Rousseau, i det sosiale liv og involvert massen av vanlige folk.

I samme periode i Nord-Europa og i enkelte europeiske land var de første politiske partier, fagforeninger, valgordninger. Alle disse hendelsene har skapt forutsetninger for en moderne, ny (men ikke vanlig) tilnærming til å forstå strukturen i samfunnet.

I de siste tiårene av det 20. århundre mislyktes marxistisk teori, noe som reduserer politikk til økonomiske prosesser. Men i praksis, det var en annen. Hvert år, utvikling, politikk i økende grad beveger seg bort fra økonomiske interesser, og erstatte dem med post-materialistiske baser av sosial aktivitet. Det var unik for hennes eiendom, lover funksjon og utvikling.

Nesten alle aktuelle modeller for politiske liv ta hensyn til politikk konseptet Weber, helt motsatt av marxismen. Han betraktet det et område av sosiale relasjoner på regjeringen, fordi alle ønsker å eie eller leder, eller en eller annen måte er involvert i prosessen.