Maleriet "St. Cecilia," Rafael Santi: description

Enkelt Christian Cecilia, som bodde i Roma på ca 200-230 år, led for sin tro, døde martyrdøden, og ble kanonisert. Hennes attributter er ansett å være en rose og musikk (tastatur eller streng) verktøy.

biografi

St. Cecilia ble født inn i en noble Roman familie. Fra en ung alder, har hun sluttet de hellige sakramenter kristendommen. Hun lidenskapelig ønsket å tjene de fattige, og gjort et løfte å bevare renhet og kyskhet til døden. Under stas hadde hun grovt hår skjorte.

Foreldre fant henne brudgommen heter Valerian. Han var en hedensk, som hans bror Tiburtius. I bryllupet til Cecilia hørte jeg himmelsk musikk og Valerian sa at det å se henne engel, for å straffe den som vil våge å forstyrre henne jomfrudommen. Valerian ønsket å se en engel. For å gjøre dette, måtte han bli døpt. Etter dåpen av Valerian så Herrens engel, Cecilia kronen krans av liljer. De begynte å leve sammen som bror og søster, og for å hjelpe de fattige. Senere kom jeg til kristendommen og hans bror Valerian Tiburtius. Unge mennesker er aktivt å hjelpe de fattige, og ikke liker prefekten i Roma, Alhimayu Tyrkia. Han krevde at de ofret til hedenske guder, og når det ble nektet, så sendte Valerian og Tiburtius martyrium under pisker av byen. Deres tro var så sterk at de ikke tenker på døden, og har knyttet til kristendommen, sjefen for hans vakter Maxim. Etter deres utførelse Maxim fortalte hvordan han så dem klatre til himmelen, som han ble henrettet. I løpet av denne tiden, har St. Cecilia fordelt all eiendom og konvertert til kristendommen fire hundre romerne.

martyrium

Den unge kvinnen ble også sendt til prefekt, og hun kom til å dø av kvelning i badekaret. Tre dager og tre netter hun bodde i det, men når badet er åpnet, St. Cecilia fortsatt var i live. Deretter ble hun sendt til skafottet, men bøddelen slo hennes tre sår og var ikke i stand til å kutte hodet. Etter denne torturen, flyktet han. Å fortsatt i live, blødning tre dager var hellige folk, for å mette svamp og klut blodet hennes (artikkel St. Cecilia) og tror på Kristus.

Relikvier av helgenen

Den kroppen og hodet av den saint begravet i katakombene. Kristne ber foran dem. I IX århundre, incorrupt relikvier av St. Cecilia flyttet til kirken i Trastevere, og hodet - klosteret Santi Quattro Coronati. Men når i 1599 avdekket sarkofagen med kroppen, det mirakuløst kjøpt hodet. Dette sjokkerte mange, inkludert billedhuggeren Stefano Maderno. Han skåret ut en statue som lå på siden av en helgen. Det ligger i Kirken i Roma, og en kopi av det - i katakombene.

Skytshelgen for musikk og musikere

Tsetsiliya Rimskaya med XV-tallet regnes som skytshelgen for musikk: hun kommer til alteret, ba og sang salmer. Den første omtale av musikkfestivalen, som ble laget til ære for henne - dette er 1570, EVR, Normandie. Sixtus V utstedt en spesiell oksen, som St. Cecilia regnes som skytshelgen for musikk. Det representerer den sentrale delen av liturgy. Giovanni Palestrina organisert dedikert til henne i Roma Society of Sacred Music, senere omgjort til akademiet, som eksisterer den dag i dag og kalles National Academy "Santa Cecilia". Henry og George Purcell Handel første lå "Oda dag kommunikasjon. Cecilia". Det faller 22. november. Denne tradisjonen vil fortsette å musikere i alle aldre (Charpentier, Gounod, Britten, Mahler), inkludert vår tid. Så, i 1966, Muckle Herden skrev sangen "Hymne til St. Cecilia".

Klassiske verker av Raphael

I 1513 fikk Rafael Santi fra Cardinal Lorentso Puchchi orden til ære for St. Cecilia for kapellet augustin i Bologna. Skytshelgen for kapellet og den faktiske kunden har Duloli Elena Dal Olio. Hun var kjent for ekstatiske anfall som forårsaket hennes musikk. Det er derfor hun ba om bildet av St. Cecilia, som spiller på myndighetene for å gi seg selv i ekstase (artikkel "Rafale Santi", oversatt fra engelsk). Raphael malt dette øyeblikk. Kroppen er utelatt, den hellige ser himmelske engler sang (detalj). Ansiktet hennes var full av rolig lidenskap og glede. Mørke uttrykksfulle øyne hun har en titt opp, brunt hår åpne et rent ansikt. Fra den utgår en varm og strålende lys av livet, fordi hun lytter til musikk av himmelen.

ikonografi

Dette er ikke et bilde, og ikonet, og i det hver detalj har en bestemt belastning. Fem tall på det er ikke tilfeldig. Fem i kristendommen betyr de fire apostlene og Kristus. I sentrum er det sentrale person - St. Cecilia. Rafael med to symmetrisk anordnede hennes venner. Vi definerer dem av attributter. Apostelen Paulus, grunnleggeren av den kristne lære, er det verdt å stole på sitt sverd og holder et papir. Han ser ned på de spredte brutt musikkinstrumenter, og nedsenket i dype tanker. Johannes Evangelist, bøyde hodet mot høyre skulder, ser på St. Augustine. Nederst ut fra under sin kappe ser mørkt ørn. Videre mot høyre, holder en stab, ser på Ioanna Bogoslova St. Augustine. Mariya Magdalina, gått gjennom soning for våre synder, og er nå ren, med strålende mørkt fartøy av alabast, i hendene på ser direkte på betrakteren som ser på det. Dermed del av visningene møtes. St. Paul, men av ødelagte verktøy, ser dem som avvisning av jordiske gleder, og i tillegg en enkel stropp som er blant dem er Renaissance tradisjonelle symbol på kyskhet. Ioann Bogoslov var skytshelgen for jomfruelighet og sølibat for Paul skryt. Thong - en påminnelse om avholdenhet fra kjødelige lyster.

Engler i himmelen i stykker

Deres eneste ser Santa Cecilia. Raphael malt seks av syngende engler, hvis vokal a cappella overgår de mest harmoniske lyder som kan utstede et folk. Tre (det hellige tall) engel synge i sin bok. Disse legger sin stemme og den fjerde armen. To andre - på egen hånd. Vi får en rekke tall: 1, 3, 2 og 6. Summen av 1 + 3 gir en liter, 3 + 2 - femte. Harmony vises hvis det er en annen oktav. Og hun har nettopp begravd dypt i den musikalske Pythagoras teori, som vi ikke vil gå.

harmonisk verden

Hele bildet av Rafaels "St. Cecilia" er en dyktig vevd bølgete linjer, harmonisk og subtilt sammenvevd. Bekker linjer - det folder av klær, konturene av figurer av monumentale legemer, som er karakteristisk for arbeider av denne maleren av perioden. De holder betrakterens øye i bildet. Rafael Santi valgte en felles gyllenbrun farge, som er utgitt bare svart hår i en grønn kjole og rød kappe Paul. Hans kraftfulle figur, og lysstyrken på klær understreke hva en god jobb for kristendommen, produserte han, og skaper en helhetlig undervisning. Den grunnleggende ideen av bildet - forherligelse av renhet og skjønnhetsideal som uttrykker Cecilia.