Eksistens og essens av mennesker. Den filosofiske essensen av personen

Essensen av mennesket - det er et filosofisk begrep som gjenspeiler de naturlige egenskaper og iboende egenskaper som er iboende i alle mennesker på en eller annen måte, å skille dem fra andre former for liv og fødsel. Du kan møte en rekke synspunkter på denne saken. For mange synes dette konseptet åpenbar, og ofte om det, tenker ingen. Noen mener at det ikke er noen spesiell enhet, eller i det minste, er det uforståelig. Andre hevder at det er knowable, og lagt frem en rekke konsepter. En annen vanlig synspunkt - at essensen av mennesker er direkte relatert til en person, som er nært sammenvevd med psyken, som betyr å kjenne den nyeste, er det mulig å forstå naturen og mennesket.

viktige aspekter

Hoved predpossylkoy eksistensen av menneskelig individ er funksjon av kroppen hans. Det er - en del av den naturlige verden rundt oss. Fra dette synspunkt, er mannen en ting blant andre ting og en del av evolusjonsprosessen i naturen. Men denne definisjonen er begrenset og undervurderer rollen som aktive og bevisste liv for den enkelte, ikke går utover den passive-kontemplative blikk karakteristisk for materialisme 17-18 århundrer.

I dagens presentasjon av person - ikke bare en del av naturen, men også den høyeste produkt av sin utvikling, støtte fra det sosiale formen for utviklingen av saken. Og ikke bare det "produkt", men også en skaper. Det er en aktiv skapning, utrustet med livskraft i form av evner og tilbøyeligheter. Gjennom bevisst, målrettet handling, endrer det aktivt miljø i løpet av disse endringene varierer selv. Objektiv virkelighet, forvandlet arbeidskraft, blir menneskelig virkelighet, "andre natur", "verden av mennesket." Dermed dette aspektet av livet er foreningen av naturen og den åndelige kunnskapen til produsenten, det er, er det sosiale og historiske karakter. Prosessen med å forbedre teknologi og industri er det åpen bok av de essensielle krefter menneskeheten. Lese det, kan du komme til en forståelse av begrepet "menneskets natur" i objektivert, salg form, ikke bare som et abstrakt begrep. Det kan finnes i naturen av materielle arbeidet, når det er et dialektisk samspill av naturlige materialer, de kreative kreftene i mennesket med en viss samfunnsøkonomisk struktur.

Kategorien "eksistens"

Dette begrepet refererer til determinate være enkelte i hverdagen. Det ble deretter vist essensen av menneskelig aktivitet, en sterk korrelasjon av alle typer individuell atferd, sine evner og eksistensen av utviklingen av menneskelig kultur. Eksistensen av et mye rikere natur og, som en form for uttrykket, omfatter i tillegg til manifestasjon av menneskelig makt, som mangfoldet av sosiale, moralske, biologiske og psykologiske kvaliteter. Kun enhet av begge disse begrepene danner en menneskelig virkelighet.

Kategorien "menneskets natur"

I det siste århundre ble menneskets natur identifisert, og behovet for et eget konsept har blitt avhørt. Men utviklingen av biologi, studiet av den nevrale organiseringen av hjernen og fører til genomet å se på dette forholdet på en ny måte. Hovedspørsmålet er hvorvidt det er en konstant, strukturert menneskenaturen uavhengig av alle påvirkninger, eller hvorvidt det er plastisk og endre naturen.

Filosof F. Fukuyama USA mener at det er en, og det sikrer kontinuitet og stabilitet i vår eksistens som art, så vel som med religion av våre mest grunnleggende og fundamentale verdier. En annen forsker fra Amerika S.Pinker definerer menneskets natur som et sett av følelser, kognitive evner og motivasjon som er vanlig hos personer med normalt fungerende nervesystem. Fra disse definisjonene følger det at den menneskelige enkelte trekk er forklart biologisk arvede egenskaper. Men mange forskere mener at hjernen bestemmer eneste muligheten for dannelsen av evner, men ikke deres årsaker.

"Essensen av en"

Ikke alle tror begrepet "essensen av folket" legitime. Ifølge en slik retning som eksistensialisme, gjør man ikke har en bestemt patrimonial natur, siden det er "en enhet i seg selv." Karl Jaspers, den største av dets representative antatt at slike vitenskapelige områder som sosiologi, fysiologi, og andre gir bare et kjennskap til noen spesifikke aspekter av menneskelig eksistens, men kan ikke trenge inn i sin essens, som er eksistens (eksistens). Forskerne tror at du kan utforske den enkelte i ulike aspekter - i fysiologi som kroppen, i sosiologi - et sosialt vesen, i psykologi - sjelen, og så videre, men det gjør ikke svare på spørsmålet om hva som er menneskets natur fordi han alltid er litt mer enn han kan ha en effekt. Nær dette synspunkt, og neo-positivister. De nekter for at en person kan finne noe til felles.

Menneskesyn

I Vest-Europa mener at utgitt i 1928 av arbeidet til tyske filosofer Scheller ( "Man posisjon i universet"), samt Plessner "Steps Organisk og Man" markerte begynnelsen på en filosofisk antropologi. En rekke filosofer A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - fokusert utelukkende på henne. Tenkere i tiden gjort mange kloke ideer om en mann som fortsatt ikke har mistet sin definerende verdier. For eksempel, Sokrates kalte moderne kjenner seg selv. Den filosofiske essensen av menneskelig lykke og meningen med livet var assosiert med forståelse av essensen av mannen. Samtalen Sokrates fortsatte å si: "Kjenn deg selv - og du vil være fornøyd!" Protagoras hevdet at mennesket - er et mål på alle ting.

I antikkens Hellas, for første gang reist spørsmålet om opprinnelsen til mennesker, men ofte han våget spekulativ. Syracuse filosofen Empedokles første spekulert om evolusjon, det naturlige menneskets opprinnelse. Han mente at alt i verden er i bevegelse fiendskap og vennskap (hat og kjærlighet). Ifølge Platons læren om sjelen lever i en verden empyrean. Han sammenlignet den menneskelige sjel vogn, som er leder av Will, og utnyttet til hennes sanser og sinn. Følelser trekke det ned - til grovt materiale glede og Reason - opp, for å realisere de åndelige postulater. Dette er essensen av menneskeliv.

Aristoteles så i folket i sjelen 3: rimelig, animalsk og vegetabilsk. Vegetative sjel er ansvarlig for vekst, modning og aldring av kroppen, dyret - for uavhengighetsbevegelser og rekke psykologiske følelser, rimelig - for selvrealisering, åndelig liv og tenkning. Aristoteles første til å forstå at den viktigste essensen av mannen er hans liv i samfunnet, å definere det som et sosialt dyr.

De stoikere identifisert moral og ånde, legge et solid fundament av representasjoner av ham som en moral vesen. Vi kan huske Diogenes, som bodde i en tønne, som er en tent lykt i dagslys ute etter i menneskelig mengden. I middelalderen de gamle visningene ble kritisert og glemsel. Renessansen representanter oppdatert den antikke utseende, satt en person i verden er sentrum, markerte begynnelsen på humanisme.

På essensen av personen

Dostojevskij sa at essensen av mennesket er et mysterium som må greie, og la den som vil foreta den og bruke den hele sitt liv, sier han at forgjeves brukt tid. Engels mente at problemene i livet vårt vil bli løst bare når det er fullt kjent av folk som tilbyr måter å oppnå dette.

Frolov beskriver den som en gjenstand av sosio historisk prosess, som en biosocial blir genetisk koblet til andre former, imidlertid, den separerte grunn av evnen til å lage verktøy, med tale og bevissthet. Opprinnelse og menneskets natur kan spores beste på en bakgrunn av natur og dyreliv. I motsetning til sistnevnte, folk ser ut til å vesener som har følgende hovedtrekk: bevissthet, selvbevissthet, arbeid og sosiale liv.

Linnaeus, klassifisere dyreriket, inkludert mennesker i dyreriket, men bar det, sammen med de store apene, den kategorien av hominids. Homo sapiens Det ligger på toppen av sin hierarki. Man - den eneste skapning som er iboende i bevisstheten. Det er mulig takket være artikulere tale. Med hjelp av ord som går på menneskets bevissthet om seg selv, samt de omkringliggende virkeligheten. De - de primære celle bærere av det åndelige liv, slik at folk til å dele innholdet i deres indre liv ved hjelp av lyder, bilder eller tegn. Iboende i kategorien "essensen og eksistensen av mennesket" tilhører Arbeiderpartiet. Jeg skrev om dette klassiske politiske økonomien av Adam Smith, Karl Marx og predshestvenik student Hume. Han definerte mennesket som "et dyr arbeidstaker."

arbeidskraft

Ved fastsettelse av spesifisitet av det menneskelige vesen marxismen helt korrekt arbeid av stor betydning. Engels sa at han akselererte den evolusjonære utviklingen av en biologisk natur. En mann i hans arbeid er helt gratis, i motsetning til dyr, som jobber hardt kodet. Brukere kan utføre en helt annen jobb, og i hver eneste en. Vi står fritt i en slik grad i det arbeidet som vi kan selv ... Jeg vet ikke. Essensen av menneskerettighetene ligger i det faktum at bortsett fra forpliktelsene akseptert i samfunnet, det er rettigheter som er gitt til den enkelte, og det er et verktøy for sosial beskyttelse. Oppførselen til folk i et samfunn styrt av opinionen. Vi, samt dyrene, føler smerte, tørste, sult, seksuell lyst, balanse, etc., men alle våre instinkter er kontrollert samfunn. Dermed arbeid - er en bevisst aktivitet, fordøyd av det menneskelige samfunn. Innholdet av bevissthet ble dannet under hans innflytelse, og fast i ferd med deltakelse i industrielle relasjoner.

menneskets sosiale natur

Socialization er ferd med å få elementene i sosiale liv. Bare i et samfunn absorbert av en atferd som ikke er styrt av instinkt, men av opinionen, for å holde de dyriske instinkter, akseptert språk, tradisjoner og skikker. Her folk vedta opplevelse av industrielle relasjoner i tidligere generasjoner. Fra og med Aristoteles, ble det ansett som den viktigste sosiale natur i strukturen av personlighet. Marx, faktisk, så essensen av en person bare i en offentlig karakter.

Personlighet ikke velge forholdene i verden utenfor, er det rett og slett alltid der. Socialization er på grunn av absorpsjon av sosiale funksjoner, roller, stadig mer sosial status, tilpasning til sosiale normer. Samtidig fenomener i det sosiale livet er bare mulig gjennom individuell handling. Som et eksempel, kunsten, når kunstnere, filmskapere, poeter og skulptører skape sitt eget arbeid. Society setter den sosiale definisjonen av de enkelte parametrene, i henhold til programmet for sosial arv, opprettholder balansen i denne komplekse systemet.

Mannen i den religiøse verden

Religiøse verden - det er en filosofi, som er basert på troen på eksistensen av noe overnaturlig (ånder, guder, mirakler). Derfor er problemet med mannen vurderes i lys av det guddommelige. Ifølge læren av Bibelen, grunnlaget for kristendommen, Gud skapte mennesket i sitt bilde og likhet. La oss dvele ved denne læren.

Gud skapte mennesket ut av gjørma på jorden. Moderne katolske teologer si at guddommelig skapelse var to handlinger: den første - skapelsen av verden (universet) og den andre - etableringen av sjelen. I gamle bibelske tekster av jødene hevdet at sjelen - en persons pust, hva han puster. Derfor sjelen til Gud blåser gjennom neseborene. Det er den samme som for dyret. Etter død åndedrett opphører, blir kroppen til støv, og blir oppløst i luften dusjen. Etter en stund, begynte jødene å identifisere sjel med blodet av et menneske eller dyr.

Bibelen er en stor rolle i den åndelige essensen av mennesket fjerner hans hjerte. Ifølge forfatterne av Det gamle og Det nye testamente, er tenkning ikke i hodet, men i hjertet. Det er også den visdom som er gitt av Gud til mennesket. Og det er bare hodet til hennes voksende hår. Bibelen sier ikke engang hint på det faktum at folk er i stand til å tenke et hode. Denne ideen hadde en stor innflytelse på europeisk kultur. Den store lærde av XVIII århundre, ble en forsker av nervesystemet Buffon overbevist om at en mann mener hans hjerte. Hjernen, etter hans mening - en kropp av kraften i nervesystemet. De nytestamentlige forfatterne erkjenne eksistensen av sjelen som substans, uavhengig av kroppen. Men konseptet i seg selv er usikker. Moderne Jehovas vitner tolke tekstene i Det nye testamente i ånden av den gamle og kjenner ikke udødelighet av den menneskelige sjel, tro at eksistensen opphører etter døden.

Den åndelige natur. Begrepet personlighet

Man blir så gjort at de sosiale forholdene i livet han er i stand til å forvandle seg til en åndelig mann, i person. I litteraturen kan du finne mange definisjoner av personlighet, dens egenskaper og attributter. Dette, fremfor alt, være bevisste beslutninger og å være ansvarlig for alle deres atferd og handlinger.

Den åndelige natur mann - innholdet av den enkelte. Sentralt her er utsiktene. Det genereres i prosessen av sinnet, som skiller mellom tre deler: det vil, sanser og sinn. I den åndelige verden er det ikke noe annet enn de intellektuelle, emosjonelle og vilje aktivitet motiver. Deres forhold er tvetydig, de er i et dialektisk forhold. Mellom følelser, vilje og sinn, det er noen inkonsekvens. Balansering mellom disse delene av psyken og det åndelige livet av mannen.

Personlighet - er alltid produktet og gjenstand for et individs liv. Det er dannet ikke bare på grunnlag av sin egen eksistens, men også på grunn av påvirkning av andre mennesker, som kommer i kontakt med. essensen av problemet med mennesket kan ikke anses som ensidig. Lærere og psykologer mener at snakk om personlige individualisering er mulig bare fra den tiden da den enkelte manifesterer oppfatningen av selvet, personlig identitet er dannet, når han begynner otdelayat deg fra andre mennesker. Personlighet "bygger" sin linje av liv og sosial atferd. I filosofisk språk, er denne prosessen kjent som individualisering.

Formålet og meningen med livet

Konseptet med meningen med livet - person, fordi dette problemet er løst ikke klasser, ikke arbeidskollektiver, ikke vitenskap, og enkeltpersoner, enkeltpersoner. For å løse dette problemet - det betyr å finne sin plass i verden, hans personlige selvbestemmelse. Fra oldtiden har tenkere og filosofer søkt å besvare spørsmålet om hvorfor en person bor, essensen av begrepet "meningen med livet", hvorfor han kom til verden, og hva som skjer med oss etter døden. Samtalen for selverkjennelse var en stor fundamental installasjon av gresk kultur.

"Kjenn deg selv" - kalt Sokrates. For dette tenker betydningen av menneskelig liv ligger i å filosofere, finne seg selv overvinne prøvelser og uvitenhet (søk etter hva det betyr å godt og ondt, sannhet og villfarelse, det vakre og det stygge). Platon hevdet at lykke er oppnåelig bare etter døden, livet etter døden, sjelen - essensen av den ideelle mannen - er fri fra sjakler av kroppen.

Ifølge Platon, er menneskets natur bestemmes av sin sjel, eller snarere sjel og kropp, men med overlegenhet av den guddommelige, udødelige begynnelsen av korporal, dødelig. Den menneskelige sjel, i henhold til denne filosofen, består av tre deler: den første - en helt rimelig, og den andre - vozhdelyayusche vilje, den tredje - den instinktive-affektive. På hvilken av dem har overtaket, menneskets skjebne avhenger av meningen med livet, aktiviteter.

Kristendommen i Russland har tatt et annet konsept. Det viktigste tiltaket av alle ting blir høyere åndelig første prinsipp. Ved bevissthet om ens syndighet, smallness, ubetydelighet selv før den ideelle, i jakten på det som er åpenbart for mennesket utsiktene til åndelig vekst, blir bevisstheten rettet til den konstante moralske forbedring. Ønsket om å gjøre godt blir kjernen i personligheten, garantisten for samfunnsutviklingen.

Under opplysningstiden, den franske materialister avviste tanken om menneskets natur som totaliteten av materiale, kropps substans og udødelig sjel. Voltaire nektet sjelens udødelighet, og spørsmålet om hvorvidt det er en guddommelig rettferdighet etter døden, foretrakk å holde "en ærbødig stillhet." Han var ikke enig med Pascal som person - "en tenker siv" en svak og ubetydelig skapning i naturen, Filosofen mente at folk er så elendig og sint, som Pascal trodde. Voltaire definerer menneske som et sosialt vesen, har en tendens til dannelse av "kulturmiljøer".

Dermed behandler filosofi essensen av mennesker i sammenheng med de generelle aspektene ved å være. Denne sosiale og personlige, historiske og naturlige, økonomiske og politiske, religiøse og moralske, åndelige og praktiske grunner. Essensen av mannen i filosofi betraktet omfattende, som et komplett, integrert system. Hvis du går glipp av noen aspekter av livet, kollapser hele bildet. Hensikten med denne vitenskapen er selv kunnskap om mennesket, alltid nye og evige forstå dem iboende natur, hans skjebne og meningen med tilværelsen. Essensen av mannen i filosofi, så - et konsept som er i bruk, og moderne forskere, åpne sitt nye ansikt.