5 bevis for Guds eksistens Fomy Akvinskogo kort med eksempler. Kritikk og tilbakevisning av de fem bevis på Guds eksistens Fomy Akvinskogo

Faktum det finnes en Gud eller ikke, og hevder i mange hundre år. Troende hevder sine synspunkter nøye, mens skeptikerne er så nøye tilbakevise dem. I denne artikkelen vil vi rører på fem prøvetrykk av Guds eksistens Fomy Akvinskogo. For eksempler på gjendrivelse, vi også ta en titt for å forstå styrker og svakheter i systemet.

På bevis på St. Thomas

St. Foma Akvinsky - er den berømte katolske teologen, hvis verker har fått status som offisiell doktrine i den vestlige kirke, ledet av Den hellige stol i Roma. 5 Disse bevis på Guds eksistens Fomy Akvinskogo ble presentert for dem i den grunnleggende arbeid, som kalles "Summa Theologica". I det forfatteren, blant annet hevdet at for å bevise eksistensen av Skaperen er mulig på to måter, nemlig ved hjelp av fornuft og med hjelp av etterforskningen. Med andre ord, vi snakker om argumenter fra årsak til virkning og fra effekt å forårsake. Fem bevis på Guds eksistens Fomy Akvinskogo basert på den andre tilnærmingen. Den generelle logikken er dem, siden det er åpenbare konsekvenser grunn, fornuften selv som stedet å være. Thomas hevder at Guds eksistens er ikke opplagt til folk. Derfor, for å bevise sin eksistens er mulig, hvis vi tenker på Skaperen som årsaken til de åpenbare konsekvensene av oss. Denne uttalelsen og bygger på St. Foma Akvinsky. 5 bevis for Guds eksistens, kort beskrevet, selvfølgelig, vil ikke tillate å fullt utbytte av dybden av tanken på denne enestående teolog, men det vil bidra til å gjøre helhetsinntrykket av problemstillingene.

Beviset for den første. ved bevegelsen

I vår tid, er dette argumentet Thomas vanligvis kalles kinetisk. Den er basert på antagelsen om at alt er i bevegelse. Men i seg selv, ingenting kan bevege seg. For eksempel, beveger vognen hesten til å flytte bilen gjør motoren og seilbåt driver luftstrømmen. Flytte molekyler, atomer, og alt som er i verden, og det blir et løft til handling fra utsiden, fra noe annet. Og som i sin tur fra den tredje, og så videre. Resultatet er en endeløs kjede av årsaker og virkninger. Men den endeløse kjeden, som Thomas hevder, kan ikke være, ellers ville det ikke være den første motoren. Og tiden er ikke den første, er det ingen andre, og deretter bevegelsen ville ikke ha eksistert. Følgelig må være den opprinnelige kilden, som er årsaken til bevegelsen av de andre, men at han ikke kan bli utsatt for tredje krefter. Pådriver er Gud.

Beviset for den sistnevnte. Ved å produsere grunner

Dette argumentet er basert på påstanden om at alle ting, er enhver fenomen en konsekvens av en produserende årsak. Treet, ifølge ham, vokser fra et frø, en levende vesen er født fra moren glass er hentet fra sand og så videre. I dette tilfellet er det ingen ting i verden kan ikke være årsaken til seg selv, som i dette tilfellet, ville man må innrømme at det eksisterte før sin introduksjon. Med andre ord, kan egget ikke av seg selv bære selv, og huset - bygge selv. Og som et resultat vi igjen få en uendelig kjede av årsaker og virkninger, som må hvile på kilden. Dens eksistens er ikke en konsekvens av i påvente av årsakene, men han selv er årsaken til alt annet. Og ikke være det i det hele tatt, så det ville ikke være noe produksjonsprosessen av årsak og virkning. Dette er den opprinnelige kilden til Gud.

Beviset for den tredje. Av nødvendighet og mulighet

Som alle fem bevis for Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er dette argumentet basert på loven om årsak og virkning. Men det er veldig merkelig. Thomas sier at i verden er det tilfeldige ting som kan eksistere eller ikke eksistere. Når de virkelig var, og før at de ikke var. Og det er umulig å forestille seg, ifølge Thomas, at de oppsto spontant. Følgelig bør det være årsaken til deres forekomst. Til syvende og sist fører dette oss til å postulere eksistensen av en slik enhet, noe som ville være nødvendig i seg selv, og har ingen ytre årsak til å være en nødvendighet for alle andre. Essensen av Thomas og definerer begrepet "Gud".

Beviset for den fjerde. Graden av perfeksjon

Foma Akvinsky 5 bevis på Guds eksistens er basert på den aristoteliske formell logikk. En av dem sier at i alle ting som er i verden, viser ulike grader av perfeksjon. Det refererer til begrepene godhet, skjønnhet, adel, og eksistensformer. Imidlertid er graden av perfeksjon kjent av oss bare i forhold til noe annet. Med andre ord, de er relative. Videre konkluderer Aquinas at blant alle de relative ting skal skille seg ut et fenomen utstyrt med perfeksjon i den absolutte grad. For eksempel kan sammenligne ting skjønnhet enten være relativt verre, enten om de beste tingene. Men det må være et absolutt kriterium, utover som ingenting kan være. Dette er den mest perfekte på alle måter, og det er et fenomen som kalles Gud.

Bevis på den femte. Ledelsen til verden

Som alle fem bevis for Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er det frastøtt av tanken på den underliggende årsaken. I dette tilfellet er det vurdert i forbindelse av betydning og hensiktsmessighet, som har en verden og fylle sine levende vesener. Siste aspire til noe bedre, det er bevisst eller ubevisst forfølge noen hensikt. For eksempel, forplantning, komfortabel tilværelse, og så videre. Derfor konkluderer Thomas at det må være et høyeste vesen som intelligent styrer verden og gir alle sine mål. Selvfølgelig kan denne skapningen bare være Gud.

5 tegn på å være Gud Fomy Akvinskogo og kritikk

Selv en overfladisk analyse av argumentene presentert over viser at alle av dem er aspekter av den samme logikken kjeden. 5 preg av å være Fomy Akvinskogo Gud fokusert primært ikke på høyeste vesen, og den materielle verden. De sistnevnte virker på dem som et resultat eller en konsekvens av forskjellige komplekse enkelt årsaken, som selv er i det som ikke har noen grunn, men som må foreligge. Thomas kaller det Gud, men likevel er det ikke bringe oss nærmere en forståelse av hva Gud er.

Følgelig kan disse argumentene på ingen måte bevise Guds eksistens er tverrkirkelig, kristen eller noe annet. På bakgrunn av dette kan man ikke si at det er Skaperen, som blir tilbedt av tilhengere av Abrahams religioner. Dessuten, hvis vi analyserer de fem bevis på Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er det klart at Skaperen av verden postulation er sannsynligvis ikke nødvendig logiske konklusjon, og hypotetiske forutsetninger. Dette er tydelig fra det faktum at naturen av rotårsak av dem ikke er offentliggjort, og det kan være helt annerledes enn vi kjenner det. Disse argumentene ikke overbevise sannheten om metafysiske verdensbilde som tilbys av Foma Akvinsky.

5 bevis for Guds eksistens introduserer problemet med vår uvitenhet om de grunnleggende prinsippene i universet. Teoretisk kan det være at vår verden - er etableringen av en slags super-sivilisasjoner, eller en konsekvens av handlingen ennå uoppdagede lovene i universet, eller noen utstråling og så videre. Med andre ord, rollen årsaken, kan du gi noen fantastisk konsept og en teori som ikke har noen Gud, som vi tror det skal være, ingenting å gjøre. Således, som skaperen av verden, og roten til alt Gud - det er bare en av de mulige svarene på spørsmålene som Thomas finner formuleringer. Følgelig kan disse argumentene ikke brukes som bevis i bokstavelig forstand.

Et annet argument mot den fjerde bevis, som postulerer en form for gradering av fullkommenhet i verden av fenomener. Men hvis du tenker på det, som kan tjene som en garanti for at slike begreper som skjønnhet, godhet, raushet, og så videre, er ganske objektive kjennetegn, snarere enn subjektiv kategorier av menneskesinnet, som er produktet av mental differensiering? Faktisk, hva og hvordan man kan måle skjønnhet og arten av den estetiske sans? Og er det mulig å tenke på Gud i den menneskelige begrepene godt og ondt, som, som historien viser, er stadig gjennomgår forandring? Endre etiske verdier - Endre verdier og estetisk. Hva går virket en modell av skjønnhet, i dag - et utvalg av middelmådighet. Det som var bra for to hundre år siden, er i dag klassifisert som ekstremisme og forbrytelse mot menneskeheten. Inskripsjon av Gud i rammen av menneskelige begreper gjør det bare en annen mentale kategorier, med den samme relative. Derfor, identifisering av den Allmektige med absolutt gode eller absolutt god - dette er ikke bevis på hans objektiv eksistens.

Dessuten - dette Gud vil sikkert være hinsides onde, skitt og stygghet. Det vil si, det kan ikke være absolutt onde, for eksempel. Vi blir nødt til å postulere eksistensen av flere guder, kroppsliggjøre en rekke gjensidig utelukkende fenomener i sin absolutte nivået. Ingen av dem, henholdsvis på grunn av sine begrensninger, kan ikke være den sanne Gud, som er absolutt, må romme en hel, og derfor være ett. Enkelt sagt, ingen begreper og kategorier av det menneskelige sinn kan ikke brukes til Gud, og kan derfor ikke tjene som bevis for sin eksistens.