Materialisme og idealisme i filosofi

Kategoriene av idealet og materialet brukes i ulike fag, ikke bare i filosofien. Materialism og idealisme i filosofien er imidlertid hovedproblemet. Forholdet mellom disse to filosofiske kategoriene er et komplekst problem, hvor tvister ikke avtar.

Begrepet materialisme og idealisme i filosofien har alltid vært. Leibniz GV, representant for tysk filosofi, skrev at den største materialisten var epicurus, og idealisten var Platon.

Problemet med det ideelle i filosofien som materielle bekymrede forskere siden begynnelsen av tiden.

Endring og fornyelse, utsikten over materialisme og idealisme i filosofien har ingen statisk tilstand.

I den klassiske vitenskapen tilskrev den tradisjonelle materialet alt naturlig, det vil si materialet og det ideelle - til den åndelige, indre verden av mennesket, hans bevissthet.

Moderne vitenskap mener at denne fordeling er ganske begrenset, fordi det ideelle og materialet er de to naturlige begynnelsene.

Men den klassiske definisjonen, kjent for oss i dag, ble introdusert av Schlegel F. representant for tysk klassisk filosofi i det 19. århundre.

Materialisme og idealisme i filosofien er ikke identiske i deres manifestasjoner, på grunnlag av dette kan man utpeke sine ulike former.

Former for materialisme

Materialismen i det antikke Hellas og det antikke øst , hvor objekter av den materielle verden, av naturen, ble sett i seg selv i uavhengighet fra bevissthet - dette er den såkalte grunnleggende form for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre

Mekanisk (metafysisk) materialisme , som ble utbredt i Europa i New Age. På denne tiden begynner materialisme å sees fra naturens synspunkt. Og all materialisme av en gitt tid er redusert til en mekanisk bevegelse av materieformene. Representanter for denne tiden er Galileo, J. Locke, Bacon og andre.

Former for idealisme

Som materialisme har idealisme flere former, hvorav to hovedpersoner kan skille seg ut.

Målrettet idealisme hevder at ånden, ideen, Gud på ingen måte avhenger av noe saken eller menneskets bevissthet. Filosofer som trodde det - Platon, Hegel, samt F. Aquinas.

Subjektiv idealisme innebærer at alt avhenger av en persons bevissthet, det vil si hvordan hans person ser det. En lys representant for denne retningen er J. Berkeley.

Det ekstreme punktet i denne retningen er reflektert i solipsisme (fra latin solus - en, singel og ipse - selv). Filosofer av denne retningen tror at man kan trygge påstå pålitelighet bare om deres "jeg" og deres følelser.

Former for materialisme

Materialismen i det antikke Hellas og det antikke øst, hvor objekter av den materielle verden, av naturen, ble sett i seg selv i uavhengighet fra bevissthet - dette er den såkalte grunnleggende form for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre

Mekanisk (metafysisk) materialisme, som ble utbredt i Europa i New Age. På denne tiden begynner materialisme å sees fra naturens synspunkt. Og all materialisme av en gitt tid er redusert til en mekanisk bevegelse av materieformene. Representanter for denne tiden er Galileo, J. Locke, Bacon og andre.

Dialektisk materialisme i filosofi, skapt av K. Marx og F. Engels, basert på Hegels filosofi. De trodde at det viktigste i Hegels filosofi er påstanden om at folks tanker og aktiviteter ikke er av noen endelige karakter. Og også utsagnet om at sannheten ikke er noe dogma, men en prosess med historisk vei i kunnskapsutviklingen.

For filosofien om dialektisk materialisme er det ingenting fast og permanent. På alle ligger innsjøen av ødeleggelse og fødsel, i en konstant og kontinuerlig bevegelse fra bunnen av, fra nedre til høyere.

Dialektisk materialisme tok som hovedkategorier av Hegels filosofi, men fullstendig reflekterte og forandret essensen. Hvis den hegelske filosofien snakket om utviklingen av den absolutte ånd, snakker dialektisk materialisme om ulike prosesser som foregår i materiell og åndelig verden. Og ideen ble forstått ikke som en demigur som i Hegel, men som en refleksjon av å være og omverdenen av mannen.