Fenomenologisk sosiologi

Fenomenologisk sosiologi - en slags fortolkende sosiologi, som talsmenn karakteriserer samfunnet som et fenomen som har blitt opprettet og blir stadig gjenskapt i ånden av samspill individer. Fenomenologisk filosofi basert Edmund Husserl. Forfølge utviklingen av radikale konsepter, ønsket han å skape en filosofi som ville ha anket til kilden av vår erfaring og kunnskap. Han mente at vitenskapelig kunnskap i økende grad løsrevet fra virkeligheten, og at denne typen kommunikasjon kan gjenopprette fenomenologi. Etter 50 år med Husserl argument har det blitt brukt av flere andre sosiologer og tar sikte på eliminering av den etablerte samfunnsteori, spesielt mot strukturell funksjonalisme, som ble ansett som avskåret fra sosiale liv og erfaring.

Fenomenologisk vitenskapsteori har blitt studert og en annen berømt mann - Alfredom Shyuts, som var en disippel av Edmund Husserl. Påvirket av den symbolske interaksjonisme og ideene til den amerikanske pragmatiske teori A.Shyuts forsøkt å kombinere disse to områdene med fenomenologisk forståelse som tydelig vises i hans viktigste verk - "Den fenomenologi av den sosiale verden" En annen viktig fenomenologisk samfunnsforskning er et verk av Berger og T.Lukmana "Social Construction of Reality". Begynnelsen av deres arbeid er en fenomenologisk analyse av hverdagskunnskap, som er nesten alltid ligger i å skrive. I hovedsak er kunnskap alltid rettet til løsning av ulike praktiske problemer. Da Berger og Luckman hevder at praktisk kunnskap er produsert av personer som er berørt av hele kroppen av kunnskap produsert av andre.

Fremveksten av fenomenologisk sosiologi i litteraturen er meget ofte forbundet med konfrontasjon av positiv, naturalisme, strukturfunksjonalisme med empiricism. Til en viss grad dette er sant. Og likevel, for å vise fenomenologisk sosiologi, var det andre viktige årsaker, hvorav noen var i logikken i all samfunnsvitenskap. En av de viktigste grunnene til - et behov for å undersøke den sosiale verden som en vanlig, såkalt hver dag, en verden av den enkelte. I dette tilfellet er det ment en person som er i stand til å føle, erfaring, og forsøker å oppnå noe. På bakgrunn av dette, den sosiale verden, som en gjenstand for sosiologisk forskning, ble omgjort til en verden av subjektiv opplevelse, med andre ord, den fenomenale verden. Nå den sosiale verden - en levende verden av mennesker hvis handlinger har en subjektiv mening og er helt avhengig av disse objektene, som påvirker dem. Her er en verden av liv og måtte studere fenomenologisk sosiologi.

Moderne Phenomenology i sosiologi, og spesielt sine støtte, styrt av det faktum at utsiden (ytre) den menneskelige verden er et resultat av dannelsen av bevissthet. Uten å benekte eksistensen av den objektive verden, samfunnsvitere mener at det blir viktig for folk når de virkelig oppfatter det, og når det viser seg de objektive eksterne folk til den indre subjektive. I dette tilfellet, enkeltpersoner oppfatter verden ikke så mye som sine fenomener, dvs. fenomener. Fenomenologisk sosiologi i dette tilfellet må man hovedmål - å finne ut, for å forstå og å vite hvordan folk bestilt (strukturert) fenomener oppfattet verden i tankene dine og deretter oversette deres kunnskap om verden i hverdagen. Det bedre å løse et slikt problem, sammen med fenomenologisk sosiologi anvendt sosiologi av kunnskap. Dermed er fenomenologisk sosiologi interessert ikke så mye den objektive verden av sosiale prosesser og fenomener, mye måten verden og en rekke strukturer oppfatter vanlige mennesker i deres daglige liv. Det er derfor vi kan trygt si at tilhengere av denne trenden har følgende formål - å forstå og forstå verden i sin åndelige eksistens.